1706172073
1706172074
张杰出版了专著《清代科举家族》，从经济基础、人文环境、日常生活、社会流动、地域变化、家族影响七个方面展开思考。张杰偶尔也用“科举世家”，涉及的主题有科举世家与地方政务，如《清代科举世家与地方政务——以婺源县程允中家族为例》（《辽宁大学学报》2001年第1期），科举世家与地方教育，如《清代科举世家与地方教育——以北方地区为例》（《中国文化史研究》2002年秋之卷）。方芳《清代科举家族地理分布的特点及原因》则首次涉及了科举家族地理分布研究。李伟中《桂东南科举家族及其近代转型：以广西高山村为中心的研究》（广西师范大学出版社2009年）则是明确打“科举家族”旗号的个案研究专著，最接近于本课题的视野。
1706172075
1706172076
在相关的明代家族研究方面，常建华《明代宗族研究》（上海人民出版社2005年）、宗韵《明代家族上行流动研究》（华东师范大学出版社2009年）是近年值得关注、比较有分量的专著(15)。此外，陈支平《近五百年来福建的家族社会与文化》也可参考。
1706172077
1706172078
笔者自20世纪90年代初以来，关注浙东学术史研究。在参与管敏义主编《浙东学术史》（华东师范大学出版社1993年）时，较早地关注到了明代宁波杨范、杨守陈的学术研究，分析了其学术渊源，对其学术成就进行总结，归纳其学术风格为博考、深思、求是。近年，漳州师院中文系郑礼矩有《浙东杨守陈家族的文学创作》（《宁波大学学报》2008年第2期），对杨守陈和其弟杨守阯的文学风格进行了研究，并提及杨氏之家学，首次研究了上起杨范、下迄杨德周的杨氏家族道统文学创作活动，重点关注了杨守陈兄弟，认为其理学不同于陈献章，文学创作上反映出翰林院宗宋的大趋势。吴仁安《明清江南著姓望族史》下编乙组《明清浙江著姓望族考录》有“浙东宁波府鄞县杨范家族”，列举了杨氏家族的主要进士与举人。张如安等《鄞县望族》（浙江古籍出版社2009年）中的《门风正毅，词章发越——镜川杨氏家族》以人物为点，大致梳理出明代杨氏家族的发展脉络，对重要人物的学术成就进行了总结，研究较为深入。
1706172079
1706172080
由以上的研究现状可知，清代科举家族的研究受到了学界较大的关注，而明代的科举家族研究成果尚不算多，尤其个案研究不算太多。明代科举家族研究的广度与深度，均有扩展与提升的可能。由于宁波杨氏研究刚起步，有必要做出更为深入的个案分析。既要突出明代科举家族，又要重点阐述宁波杨氏家族及其学术贡献，于是就有了《明代科举家族：以宁波杨氏为中心的考察》这个研究课题。
1706172081
1706172082
1706172083
1706172084
1706172085
明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171856]
1706172086
明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 二、杨氏研究的基本文献
1706172087
1706172088
镜川杨氏研究的基本文献有二，一是宗谱，二是诗文集。杨氏重视文献之传，重视刊刻作品，杨自惩、杨守陈、杨守阯、杨承鲲、杨德周等均有文集传世，使得今人可以对明代杨氏发展情况做一个个案分析。
1706172089
1706172090
明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171857]
1706172091
1．杨氏宗谱
1706172092
1706172093
镜川杨氏之祖辈由华阴而南闽，由南闽而钱塘，由钱塘而姑苏。北宋真宗景德二年（1005），苏州人杨厚为鄞县教官，从此定居于鄞县十八都青山之长河港口。北宋后期，杨仁爽（1040—1107）迁居鄞县西南部的光同乡仲夏里（今鄞州区石碶镇栎社），成为镜川杨氏的肇基始祖。有元一代，镜川杨氏无人为官，但形成了诗书传家的优良传统。明初，一度受到打击。至明中叶，镜川杨氏宗族繁衍昌盛，人才辈出，“一门三部尚书”，名赫于时。这个家族自明开始即编纂家谱，以后屡有编纂，直到1943年。
1706172094
1706172095
《镜川杨氏宗谱》，杨永赞、杨伟烈等纂修，三卷。清乾隆六十年（1795），四册。浙江宁波天一阁博物馆藏。
1706172096
1706172097
《镜川杨氏宗谱》，杨学载、杨伟偆等纂修，二十六卷。道光二十五年（1845）。浙江宁波天一阁博物馆藏（有卷一至六，一三至二六）。
1706172098
1706172099
《镜川杨氏宗谱》，杨习镜、杨存本等纂修，二十六卷。光绪十年（1884）。浙江宁波天一阁博物馆藏。
1706172100
1706172101
《镜川杨氏宗谱》，杨存淇等纂修，二十七卷，附润谱。1943年，十三册。浙江宁波天一阁博物馆藏。
1706172102
1706172103
天一阁所藏清代及民国四个版本的《镜川杨氏宗谱》，为宁波杨氏家族与学术的研究提供了第一手资料。
1706172104
1706172105
以上四个版本的家谱编纂，详参第三章。
1706172106
1706172107
明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171858]
1706172108
2．杨氏诗文
1706172109
1706172110
除了家谱，杨氏家族成员也留下了不少诗文集，可作为第一手的研究资料。杨范有文集《栖芸稿》，可惜没有传承下来。今所传者有杨自惩《梅读稿》，杨守陈《杨文懿公文集》，杨守阯《碧川文选》、《碧川诗选》，杨承鲲《碣石编》、《西清阁诗草》，杨德周《铜马编》，杨学泗《杨氏一门忠节录》等。
1706172111
1706172112
（1）杨自惩《梅读稿》
1706172113
1706172114
《梅读稿》，全称《梅读先生存稿》，十卷，前八卷是古今诗，后二卷是杂文。附录五卷，收录别人纪念杨自惩夫妇的文章。此稿是杨守陈编辑的，时间在成化十一年（1475）。当时，杨守陈母亲张氏卒，杨守陈在家守丧。于是得有时间将父亲的遗文编纂成书。请父亲的朋友、祖籍宁波的杭州人夏时正（1412—1499）写了序。杨守陈对夏时正说：“先子夙承先祖栖芸先生之教，传四圣之经，工文词，尤长于诗。所作为多，稿多不录，其存仅此焉，实家世之至宝也，愿序之，俾子若孙世知宝焉。”又说：“先子早以敏瞻称，德履纯备，而材器倜傥。其如试竟屈于场屋，官止仓曹，而年不登下寿，哀哉！先子生平，唯吾子其知之深，非子谁白之？”(16)最后由次子杨守阯编定，弘治十八年（1505）五月刊刻。今天所见的版本，主要是《四明丛书》与上海书店出版社1994年影印本，均根据弘治十八年本而来。
1706172115
1706172116
《梅读稿》为五七言近体诗，“多纪行应世之作。其崇论谹议，高文大篇，已云散鸟没，不可复得”(17)。其优点是按时间编纂，可以让我们明白每首诗写作的顺序与背景，可以用于杨自惩平生活动与心态研究。
1706172117
1706172118
（2）杨守陈《杨文懿公文集》
1706172119
1706172120
1706172121
1706172122
杨守陈文集的编纂，始于杨守。和大部分人一样，早年的杨守陈没有保存习作的习惯。“少时囊中之作，悉云散鸟没，不复能记忆，盖弃之久矣。”天顺元年（1457）春，杨守陈偶到杨守家中，发现这位宗兄有意识地将他的部分成名前的作品汇编成册。作品数量当然不全，仅十分三四。杨守陈初不当回事，觉得“举无足观者”，后来发现“童稚之志，与其往还之区，游居之侣，粗具于是……况失之于数十年之前而今复得之，恍然若见夫旧交故仆于流离丧亡之余，虽其人无足道，亦不能不顾恤之也”，于是携归于家，抄录一份，这就是《晋庵稿》一卷。因为当时“锐意于自昭之功，而妄觊康侯之业”，所以称为《晋庵稿》(18)。此稿收集了正统七年至景泰二年（1442—1451）即18岁至27岁时的作品。杨守陈《晋庵稿序》的写作时间是在天顺元年十二月，是在鄞县家中时所作。经此启迪，杨守陈养成了一个好的习惯，重视自己作品的收集与编纂。