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(2)1910年,日本史家内藤湖南(1866—1934)在日本《历史与地理》第9卷第5号上发表《概括的唐宋时代观》,提出唐和宋在文化的性质上有显著差异。唐代是中世纪的结束,而宋代则是近世的开始,此即“唐宋变革论”的肇始。
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(3)杜正胜《传统家族试论》,见黄宽重、刘增贵主编《家族与社会》,第83页。
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(4)范金民《明清江南望族的谱系——读〈明清江南著姓望族史〉》,《中国社会经济史研究》2010年第2期。
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(5)张杰《清代科举家族》,社会科学文献出版社2003年,第1页。
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(6)方芳《“科举家族”定义商榷》,《汕头大学学报》2008年第2期。
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(7)方芳《清代科举家族地理分布的特点及原因》,《济南大学学报》2009年第5期。
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(8)吴宣德《明代进士的地理分布》,香港中文大学出版社2009年;沈登苗《明清全国进士与人才的时空分布及其相互关系》,《中国文化研究》1999年第4期。
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(9)吴仁安《明清江南著姓望族史》下编,上海人民出版社2009年。
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(10)(明)王世贞《弇山堂别集》卷三《盛事述三·门宗仕宦》,中华书局1985年,第38页。
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(11)(明)杨守随《送公璧为僧纲司都纲序》,见杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》,第39页。
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(12)吴仁安《明清江南著姓望族史》,上海人民出版社2009年,第22-23页。
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(13)(明)徐咸《西园杂记》,见雍正《浙江通志》卷二八〇,第650页。
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(14)罗时进《文学家族学:值得期待的研究方向》,《中国社会科学报》2009年9月1日;罗时进《家族文学研究的逻辑起点与问题视阈》,《中国社会科学》2012年第1期。
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(15)更详细的情况,可参白宝福《20世纪80年代以来明代家族史研究述略》,《中国史研究动态》2010年第2期。
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(16)(明)夏时正《梅读杨先生存稿叙》,见《梅读稿》卷首,《四明丛书》第29册,广陵书社2006年(下同),第18249页。
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(17)(明)杨守阯《梅读稿序》,见《梅读稿》卷首,第18259页。
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(18)(明)杨守陈《晋庵稿序》,见《杨文懿公文集》卷首,第16003页。
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(19)(明)章镒《上杨先生镜川公》,《明文海》卷一五一,《四库全书》文渊阁本,第1454册,第591-592页。
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(20)(明)杨守阯《杨文懿公文集序》,见《杨文懿公文集》卷首,第16002页。
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(21)(明)李康先《杨太宰碧川先生文集叙》,《碧川文选》卷首,第16346页。
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(22)(明)郑以伟《赠少保南京太宰杨碧川诗文选序》,《碧川文选》卷首,第16342页。
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(23)王重民《中国善本书提要》,上海古籍出版社1983年,第646页。
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(24)(明)刘凤《西清阁诗草序》,见《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》,第63页。进一步检索,此为刘凤《刘子威集》卷三七《重序杨伯翼诗》。复检索《刘子威集》卷三九有《杨伯翼诗序》,文字不同,可见是初稿。从事实来说,后者表述更为清楚。
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(25)(明)屠本畯《碣石编序》有“往予尝选《西清集》中数十篇,授之剞劂而序其诗者”。
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(26)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》,宁波:分教堂,1943年,第64页。
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