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(2)1910年，日本史家内藤湖南（1866—1934）在日本《历史与地理》第9卷第5号上发表《概括的唐宋时代观》，提出唐和宋在文化的性质上有显著差异。唐代是中世纪的结束，而宋代则是近世的开始，此即“唐宋变革论”的肇始。
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(3)杜正胜《传统家族试论》，见黄宽重、刘增贵主编《家族与社会》，第83页。
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(4)范金民《明清江南望族的谱系——读〈明清江南著姓望族史〉》，《中国社会经济史研究》2010年第2期。
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(5)张杰《清代科举家族》，社会科学文献出版社2003年，第1页。
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(6)方芳《“科举家族”定义商榷》，《汕头大学学报》2008年第2期。
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(7)方芳《清代科举家族地理分布的特点及原因》，《济南大学学报》2009年第5期。
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(8)吴宣德《明代进士的地理分布》，香港中文大学出版社2009年；沈登苗《明清全国进士与人才的时空分布及其相互关系》，《中国文化研究》1999年第4期。
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(9)吴仁安《明清江南著姓望族史》下编，上海人民出版社2009年。
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(10)（明）王世贞《弇山堂别集》卷三《盛事述三·门宗仕宦》，中华书局1985年，第38页。
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(11)（明）杨守随《送公璧为僧纲司都纲序》，见杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，第39页。
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(12)吴仁安《明清江南著姓望族史》，上海人民出版社2009年，第22-23页。
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(13)（明）徐咸《西园杂记》，见雍正《浙江通志》卷二八〇，第650页。
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(14)罗时进《文学家族学：值得期待的研究方向》，《中国社会科学报》2009年9月1日；罗时进《家族文学研究的逻辑起点与问题视阈》，《中国社会科学》2012年第1期。
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(15)更详细的情况，可参白宝福《20世纪80年代以来明代家族史研究述略》，《中国史研究动态》2010年第2期。
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(16)（明）夏时正《梅读杨先生存稿叙》，见《梅读稿》卷首，《四明丛书》第29册，广陵书社2006年（下同），第18249页。
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(17)（明）杨守阯《梅读稿序》，见《梅读稿》卷首，第18259页。
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(18)（明）杨守陈《晋庵稿序》，见《杨文懿公文集》卷首，第16003页。
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(19)（明）章镒《上杨先生镜川公》，《明文海》卷一五一，《四库全书》文渊阁本，第1454册，第591-592页。
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(20)（明）杨守阯《杨文懿公文集序》，见《杨文懿公文集》卷首，第16002页。
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(21)（明）李康先《杨太宰碧川先生文集叙》，《碧川文选》卷首，第16346页。
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(22)（明）郑以伟《赠少保南京太宰杨碧川诗文选序》，《碧川文选》卷首，第16342页。
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(23)王重民《中国善本书提要》，上海古籍出版社1983年，第646页。
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(24)（明）刘凤《西清阁诗草序》，见《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，第63页。进一步检索，此为刘凤《刘子威集》卷三七《重序杨伯翼诗》。复检索《刘子威集》卷三九有《杨伯翼诗序》，文字不同，可见是初稿。从事实来说，后者表述更为清楚。
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(25)（明）屠本畯《碣石编序》有“往予尝选《西清集》中数十篇，授之剞劂而序其诗者”。
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(26)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一九《著述》，宁波：分教堂，1943年，第64页。
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