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常忆相逢好,相逢似九疑。语言安可合,恩义亦如衰。 风断衡阳雁,雷轰荐福碑。有家徒四壁,何日是归时?
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世间多少事,错误在忙中。暴怒须知戒,勤劳必见功。 瞻称三语掾,珣作黑头公。克慎初来志,终当不困穷。
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人非唐虞圣,焉能无是非。慎终惟慎始,防隐又防微。 谑浪中心悼,端严自已威。昕宵如白事,亦用转圆机。
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忘形与同气,恩义是谁嘉。兄弟有急难,友朋空叹嗟。 当忧身上事,莫论眼前花。管鲍无人继,何如自一家。(93)
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这首诗当是杨昱为吏以后所作。由此可知,杨昱担任冬曹事,即工科,任期是三年。家徒四壁,说明葑里别业生活之简陋。官场生活,风险较高。于是,杨范写诗告诫弟弟,交待有关注意事项,譬如交友要有原则,知面又知心;做人要诚实,不要虚伪;办事要公正,兼听各方意见;做事要勤劳而谨慎,心态要平和,这些正是研究杨范为人处事思想的第一手资料。世间人祸确实难免,但天心不可欺,这就是知识分子的坚持。
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可惜,吏不好做,杨昱最终仍是“被诬,征吏赃至万,别业亦荡覆”(94)。杨氏被逼得卖掉了葑里别业,用来抵债。后来,杨昱只身逃难到直隶武清县小直沽(今天津)。正统十四年(1449),杨自惩《到直沽》诗称“扰扰征行客,离家近五旬”(95)。也就是说,杨昱离开宁波时约49岁。杨守陈《哭墓诗》称:“公生富豪家,尘土殊珪璧。文肄黉业内,欲射金门策。岂料图南鹏,未翔先锻翮。漂泊至于斯,犹能大其宅。余尝奉尊颜,颜朱鬓才白。对酒笑轰雷,雄谈髯奋戟。气压五陵豪,心轻九州伯。抚我如亲孙,待之若嘉宾。累月始分携,忽复幽冥隔。”(96)由此可知,杨守陈幼时曾见过这位小爷爷杨昱。考杨守陈生于洪熙元年(1425),则杨昱逃难天津时间应在正统初年。杨自惩《直沽哭季叔父》:“南浦三鸣雁,飞飞独离群。秋风家万里,夜月客孤坟。花落无由见,鹃啼不忍闻。睽违犹子罪,空自泪纷纷。”(97)由此可知,杨昱客居天津以后,在宁波的亲人们不知道杨昱是何时故世的。杨昱生卒年不详,约卒于正统年间,有三个儿子,这一支情况不详。
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葑里别业失掉以后,杨氏一家只得重新回归到祖居枫江。这个时间点,应在永乐八年(1410)前后。杨自惩《喜复故宅》:“家难久流离,归来喜可知。枫江鸥落处,桃浦燕来时。堂室徒悬罄,田园但卓锥。重闱总无恙,百事不须疑。”(98)由此可知,其故居地地名称枫江。据笺注,此诗为“永乐间,自葑里别业复枫江故宅以后所作”。枫江故宅是恢复了,但一时无法住人,暂时只能租房。杨范“少生富家,长罹患难,穷窘至僦屋以居”(99),可见他们重回镜川的时候,只能租房生活,可以说穷到了极点。族中杨自通建造房屋时,杨范赠《题德庆轩诗》相贺,称“吾宗闻望几荒坠”,可见杨氏之败落。
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富户的落难生活,在杨起汶兄弟身上得到了全面的体现。失意之余,他们只能以消极态度应世。杨起汶《偶题诗》称“老夫尘事少,不放酒杯空”(100)。杨范《奉父命赋乐闲诗》称:“吾亲明达笑蝇营,自喜优游过此生。心泰本来抛事物,年高犹自遁声名。黄鸡白酒家中宴,绿竹清泉世外情。”(101)此诗反映出杨起汶的自我边缘化生活。杨起哲《隐者诗》称:“茅茨盖屋竹编笆,隐向南村鬓渐华。……功名好似蕉中鹿,富贵何如陌上花。”(102)经历过政府打压的富户们,如惊弓之鸟,能生存下来,就是万事大吉了。因为他们将生活目标降到了最基本的生存线上,少了功名富贵竞争之心,所以心态容易平和一些。
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当地有一对孤儿寡母,有田数亩,有屋数间,被一学霸看中,蚕食殆尽,母子无以聊生。她想控告那学霸,无奈势单力薄。偶尔遇到杨起汶,哭泣着诉说起此事。杨起汶听后,为之恻然,即以自己的肥田七亩给了她俩。那母子罗拜于地,曰:“愿尔家世世昌荣。”(103)前人多将此事作为杨起汶积德家乡的故事加以记录,其实也从侧面反映出富户不敢与强人斗法的心态。
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洪武二十七年(1394)七月初九日,杨起汶夫人陆氏(1350—1394)死,其家穷到没地方可下葬。到永乐十八年(1420),72岁的杨起汶卒于先庐时,“先业之未鬻者,独和嘉阜耳”(104)。儿子想将父母葬到那儿,但不知道那块地是否吉利,于是请风水先生来察看,风水先生认为可以做坟地,于是,位于镜川故居西北三四里芝山之阳的和嘉阜成为杨氏坟地。永乐二十一年(1423)(105),率先葬下了父亲杨起汶,和嘉阜从此成为杨氏祖坟所在地。当时,杨起汶继配陈氏(1349—1434)尚在世。
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总体上看,明初的杨氏第十二、第十三两代,受到的打击最大。“国初,法令方严,一时故家大族,鲜有不及者。”(106)镜川杨氏正是这样受打压的大家族。明初,杨氏诸族人多隐居不仕。如东杨的杨熙洁(1344—1426),字仲恺,“昆季切磨,种学渊源,善于诗赋,笑傲丘园,日相唱和,诗酒神仙”(107)。杨熙文(1357—1425),字仲杰,善诗赋,与兄弟们“日相唱和,不以名利为念”(108)。杨熙均(1364—1444),字仲彬,“砥砺讲诵,学贯诸经,期于效用,不获自售,托于吟咏,与栖云公自相唱和”(109)。西杨智房始祖杨复初(1415—1496),“为人诚笃,涉猎经史,老而靡倦”(110)。由于仕途受阻,他们只能隐居乡村,教授子弟,以诗赋自乐。东杨后裔设立的堂,分别称为“积庆堂”、“积善堂”、“积德堂”、“怀德堂”、“尊德堂”、“德庆轩”。由这些堂名可知,他们祁求“庆”、“善”、“德”,这正是高压政策下的产物。
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明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 三、读书应举:永乐至正统间的杨氏
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进入永乐时代,明朝打击旧富户的政策大为减弱。在这个重新洗牌过程中,拥护新王朝的人们,通过科举考试,勤劳致富,逐步成长起来。镜川杨氏家族靠自己的勤劳,仍在积极努力向上层流动。有人参加了科举考试,如杨熙端(1371—1444),“素负雄才,读书好善,长于诗赋。屡试不偶,教授闾里间,讲道劝善,引掖不倦”(111)。尽管没有考中,说明仍在努力向上。有人以农致富,如杨熙均之子杨自通(1365—1455),“家赀巨万,粮富雄乡。素慕贤士,尝设一轩以礼之,轩名德庆。抱盖世之材,不欲仕进”(112)。由此可知,杨自通是一个大富户,但没有出仕想法。在农耕时代,粮食就是财富,粮多就可以雄踞一乡。杨范《题德庆轩诗》称“吾宗闻望几荒坠,幸尔重辉冠右闾”(113),这是对杨自通不屈精神的肯定。杨自通设立“德庆轩”,请御史张铎题名,就是为了提升自己的社会地位。经过明初的政治打压,镜川杨氏声望几垮,杨自通的努力让杨氏重新成为闾右之家。
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与侄子杨自通“以资赋长雄潜于乡”相比,西杨的杨范“以奥学巨儒遁于野”(114),通过科举以求上升,无疑是另一种上升方式的代表。杨范“隐居教授,不蹈非礼,人以太丘(陈寔)、叔度(黄宪)称之,博涉坟典,刻厉于诗,实启杨氏文献之传”(115)。陈寔、黄宪均为东汉名士,将杨范当作陈寔、黄宪再生,可见评价之高。教育是通往科举家族的阳光大道。杨范、杨自惩父子由私塾教育而走上读书应举之路,是镜川杨氏成为科举家族的关键所在。
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1.启杨氏文献之传的杨范
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杨起汶以自己的忍让,换来了家庭的暂安。其三子杨昱,字九晖,宣德(1426—1435)年间,以《易》补宁波府学庠生。这是明代镜川杨氏第一个进入官学的秀才,自然是一件令人高兴的大事。长兄杨范作《喜弟昱入郡黉学》诗称:“吾家自先世,但以豪富称。虽多尚文学,莫或登科名。我少良有志,蹉跎竟无成。爱尔颇聪慧,进之居郡黉。学文务孳汲,持己当战兢。道艺实根本,爵位乃华英。新民自明德,致用由穷经。勉旃慎无懈,伫见书贤能。”(116)由此可知,杨范对三弟能走科举之路十分期望。不过,杨昱后来受到了挫折,入为吏。后又逃难天津,子孙声望无闻。只有杨范一支才“以理学起家”,其孙杨自惩“以勤谨守职,明德克承”(117),从而走上读书复兴之路,逐渐成为江南科举家族,一个旧族得以新生。
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(1)长罹患难
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杨范(1375—1452),行熙十四,字九畴,人称栖芸先生。杨起汶长子,为第十三世祖。“体长,美风仪”(118)。他“性庄毅,丰颡伟髯,望之若神人。虽盛寒暑,衣冠皆有常度”(119)。由此可知,杨范个子高,长得相当英俊,风度也相当好。“进止有尺寸,生平操行诚确”(120),说明杨范对自己要求较为严格。
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杨范生于洪武八年(1375)三月十九日,完全是在新王朝出生与长大的人。可惜,他生不逢时,青少年时代正值家族最被折腾的时代,“少生富家,长罹患难”。家族的屡屡遭殃,让他感叹万千。杨范《览旧诗稿书所感闷》称:“十年诗句重论评,无奈心中暗恨生。亲戚几多都索寞,友人一半已飞腾。旧因徭役空家计,今幸文章著姓名。旅邸有愁聊自遣,开轩漫饮酒如渑。”(121)因为徭役的折腾,导致家破人亡,亲朋远离。幸其努力,通过诗文写作获得社会名声,重新成为儒士之家。
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杨范《乍贫叹》:“人家十载不相似,古谚传来今信是。复道乍贫愁杀人,近验人情亦如此。吾家自古称右闾,连云大厦门如市。剩藏粟帛与金珠,被服烹炰总奢侈。花满庭除客满堂,酣歌日日春风里。一朝逢难只逃生,僮仆无情各分逝。家赀荡尽今始归,兄弟虽存乏生理。当时车马无复来,新雨荒苔满阶戺。妻孥困苦皆休论,可奈亲闱缺甘旨。回头但想十年前,长叹一声愁欲死。男儿到此须固穷,况我平生饱经史。浮云世事亦何常,且乐箪瓢欢菽水。”(122)这两首诗典型地反映了杨氏家族盛衰过程。十年之前与十年之后,生活面貌完全变样。这样的盛衰经历,对人的影响可想而知。
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杨范关注民生,甚至要求钦察大人“先除钱谷弊”。杨范《赠邓侍御》:“绣衣奉诏出金陵,千里江山别四明。……按节先除钱谷弊,坐令黎庶乐升平。”(123)这当然是杨范的个人希望而已。
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据说,洪武初,杨范任转输至南京,“乡先达太史傅恕、晋王傅桂彦良慎许可,与之语,奇之曰:‘差役中乃有斯人邪?’”(124)因得人赞美,“先生遂益自励”(125)。考慈溪人桂彦良(?—1387)为晋王府左长史,洪武十八年(1385)告归,则此事最迟应在洪武十八年,其时杨范才11岁左右,这个时间点可能有一些问题,但杨范到南京送公粮事倒是有的。杨范《粮役到京,寄涑、昱二弟诗》称:“片帆风顺到金陵,万斛钱粮力进呈。历览河山千里胜,翘瞻日月九霄明。贵人济济多行志,远客凄凄独怆情。寄语雁行须笃学,诗文大抵出公卿。”(126)到南京以后,得与士大夫交往,让他知道了攻读诗文的好处,从而鼓励兄弟们努力读书。
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由于屡屡受打击,他们只能小心求生存。杨浩卿《咏葑里别墅诗》“可是地偏心更远,不知人世有轮蹄”(127),心态相当好,外面人世的变化与自己无关。这样的心态也影响了儿子杨范。杨范《述志》:“荣辱声名罕所闻,寰区容得一闲人。心清不管世情浊,学事岂忧家计贫。静对简编思圣理,浩吟岁月见天真。趋炎附热非吾事,惟日嚣嚣乐此身。”(128)宣德元年(1426),杨范作《自遣》诗称:“往岁萍波万里侵,近来安处荜门深。青云竟失飞腾志,白首惟存学问心。朝菜暮盐甘分守,春花秋月逐时吟。承家幸有三豚子,一任萧萧鹤发侵。”(129)这二首诗反映出杨范自我边缘化的心态,不再关心外面的世务,也不愿意趋炎附势。他已经不再有飞腾的志向,只能在家安心做一点学问,思考圣学之理,过着一种自得其乐的生活。
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