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与侄子杨自通“以资赋长雄潜于乡”相比，西杨的杨范“以奥学巨儒遁于野”(114)，通过科举以求上升，无疑是另一种上升方式的代表。杨范“隐居教授，不蹈非礼，人以太丘（陈寔）、叔度（黄宪）称之，博涉坟典，刻厉于诗，实启杨氏文献之传”(115)。陈寔、黄宪均为东汉名士，将杨范当作陈寔、黄宪再生，可见评价之高。教育是通往科举家族的阳光大道。杨范、杨自惩父子由私塾教育而走上读书应举之路，是镜川杨氏成为科举家族的关键所在。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171871]
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1．启杨氏文献之传的杨范
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杨起汶以自己的忍让，换来了家庭的暂安。其三子杨昱，字九晖，宣德（1426—1435）年间，以《易》补宁波府学庠生。这是明代镜川杨氏第一个进入官学的秀才，自然是一件令人高兴的大事。长兄杨范作《喜弟昱入郡黉学》诗称：“吾家自先世，但以豪富称。虽多尚文学，莫或登科名。我少良有志，蹉跎竟无成。爱尔颇聪慧，进之居郡黉。学文务孳汲，持己当战兢。道艺实根本，爵位乃华英。新民自明德，致用由穷经。勉旃慎无懈，伫见书贤能。”(116)由此可知，杨范对三弟能走科举之路十分期望。不过，杨昱后来受到了挫折，入为吏。后又逃难天津，子孙声望无闻。只有杨范一支才“以理学起家”，其孙杨自惩“以勤谨守职，明德克承”(117)，从而走上读书复兴之路，逐渐成为江南科举家族，一个旧族得以新生。
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（1）长罹患难
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杨范（1375—1452），行熙十四，字九畴，人称栖芸先生。杨起汶长子，为第十三世祖。“体长，美风仪”(118)。他“性庄毅，丰颡伟髯，望之若神人。虽盛寒暑，衣冠皆有常度”(119)。由此可知，杨范个子高，长得相当英俊，风度也相当好。“进止有尺寸，生平操行诚确”(120)，说明杨范对自己要求较为严格。
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杨范生于洪武八年（1375）三月十九日，完全是在新王朝出生与长大的人。可惜，他生不逢时，青少年时代正值家族最被折腾的时代，“少生富家，长罹患难”。家族的屡屡遭殃，让他感叹万千。杨范《览旧诗稿书所感闷》称：“十年诗句重论评，无奈心中暗恨生。亲戚几多都索寞，友人一半已飞腾。旧因徭役空家计，今幸文章著姓名。旅邸有愁聊自遣，开轩漫饮酒如渑。”(121)因为徭役的折腾，导致家破人亡，亲朋远离。幸其努力，通过诗文写作获得社会名声，重新成为儒士之家。
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杨范《乍贫叹》：“人家十载不相似，古谚传来今信是。复道乍贫愁杀人，近验人情亦如此。吾家自古称右闾，连云大厦门如市。剩藏粟帛与金珠，被服烹炰总奢侈。花满庭除客满堂，酣歌日日春风里。一朝逢难只逃生，僮仆无情各分逝。家赀荡尽今始归，兄弟虽存乏生理。当时车马无复来，新雨荒苔满阶戺。妻孥困苦皆休论，可奈亲闱缺甘旨。回头但想十年前，长叹一声愁欲死。男儿到此须固穷，况我平生饱经史。浮云世事亦何常，且乐箪瓢欢菽水。”(122)这两首诗典型地反映了杨氏家族盛衰过程。十年之前与十年之后，生活面貌完全变样。这样的盛衰经历，对人的影响可想而知。
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杨范关注民生，甚至要求钦察大人“先除钱谷弊”。杨范《赠邓侍御》：“绣衣奉诏出金陵，千里江山别四明。……按节先除钱谷弊，坐令黎庶乐升平。”(123)这当然是杨范的个人希望而已。
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据说，洪武初，杨范任转输至南京，“乡先达太史傅恕、晋王傅桂彦良慎许可，与之语，奇之曰：‘差役中乃有斯人邪？’”(124)因得人赞美，“先生遂益自励”(125)。考慈溪人桂彦良（？—1387）为晋王府左长史，洪武十八年（1385）告归，则此事最迟应在洪武十八年，其时杨范才11岁左右，这个时间点可能有一些问题，但杨范到南京送公粮事倒是有的。杨范《粮役到京，寄涑、昱二弟诗》称：“片帆风顺到金陵，万斛钱粮力进呈。历览河山千里胜，翘瞻日月九霄明。贵人济济多行志，远客凄凄独怆情。寄语雁行须笃学，诗文大抵出公卿。”(126)到南京以后，得与士大夫交往，让他知道了攻读诗文的好处，从而鼓励兄弟们努力读书。
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由于屡屡受打击，他们只能小心求生存。杨浩卿《咏葑里别墅诗》“可是地偏心更远，不知人世有轮蹄”(127)，心态相当好，外面人世的变化与自己无关。这样的心态也影响了儿子杨范。杨范《述志》：“荣辱声名罕所闻，寰区容得一闲人。心清不管世情浊，学事岂忧家计贫。静对简编思圣理，浩吟岁月见天真。趋炎附热非吾事，惟日嚣嚣乐此身。”(128)宣德元年（1426），杨范作《自遣》诗称：“往岁萍波万里侵，近来安处荜门深。青云竟失飞腾志，白首惟存学问心。朝菜暮盐甘分守，春花秋月逐时吟。承家幸有三豚子，一任萧萧鹤发侵。”(129)这二首诗反映出杨范自我边缘化的心态，不再关心外面的世务，也不愿意趋炎附势。他已经不再有飞腾的志向，只能在家安心做一点学问，思考圣学之理，过着一种自得其乐的生活。
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（2）塾师生涯
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由于家道中落，他只能过着耕读生涯。宣德九年（1434），杨范作《花朝写怀》诗，称：“花面笑人春有暇，柳眉愁我老无能。且将诗酒闲消遣，禾亩连阡属子耕。”(130)正统二年（1437）所作《耕隐轩为胡拱宸赋》称：“年来力穑是生涯，任尔萧萧发半华。负郭有田都种稻，绕门无地不栽花。一犁雨足春无耒，数叶烟生晓煮茶。骥子读书功益进，未应终作老田家。”(131)他本人不再出仕，但希望儿子读书做官，不再一辈子做老农。
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杨范不能做官，也不敢经商，自然只能走教书之路。“杨氏在胜国为硕宗，中荡于兵燹，至先生数益奇，乃授徒里中。”(132)由此可知，永乐年间，杨范成为当地的私塾老师，以教书为业。宣德九年作《九月旦湖上偶兴》：“凉气萧萧菊月初，暂休讲席过罂湖。……此时野兴浑无极，回首俄惊日已晡。”(133)《自高桥馆回家，道中即事》：“枫江卅里路非奢，才过罂湖便是家。……老农辍作率耕稼，稚子来迎问啜茶。”(134)罂湖是当年广德湖消失以后残留下的小湖。由此可知，他主要是在北面的高桥（今鄞州区高桥镇）一带教书，经常往来于罂湖与枫江之间。据相关资料，主要在章氏家教书。《九日思家》：“去年家里过重阳，今年迟留在异乡。……高堂鸡黍时难奉，稚子诗书日久荒。”(135)说明他有时得到更远的外乡教书。
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他的学生，多为大户人家。“邑中右族子弟，恒岁从游”(136)。所谓“邑中右族子弟”，指章氏、朱氏、李氏等子弟。“经生学徒，屡恒满户”(137)，说明有时也在家中教书。“莅以威严，诲以礼义，多所成就，高第历中外者颇众。”(138)“诸生凡在先生门，俱能学古，尚气节，自立，人望之，知为杨氏门人也。”(139)由于杨氏要求严格，故培养出来的弟子也相当认真，不落人下。
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杨范有一个小书房，称为“樟下书窝”。其诗称：“踵门诗侣偕吟咏，满座儒流共讲论。更嘱子孙加努力，功成及早觐宸尊。”(140)此诗反映出乡村文人的聚会，吟诗论经。他的最大贡献是培养了多位进士。“道高学博，为世师表。三子九孙，皆其亲教。”(141)杨守陈称：“伏思先祖杨九畴，博学笃行，隐居教授，乡人尊称为栖芸先生。其弟子贤才颇众，处者多为儒师，出者有至方伯。臣及臣弟应天府丞杨守随、编修杨守阯、廪膳杨守、进士杨守隅，自孩提童蒙之年，历被朝夕严明之教，不由他师，概知宦学。”(142)由此可知，杨自惩、杨守陈二代，均是杨范教育出来的人才。
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（3）学术交游
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杨范“大肆儒业，学博德尊，名震郡国”(143)，“以道德文章鸣于乡”。其父十分满意，称“是必世吾学者”(144)。杨范“德学高迈，极简交流，慎许可”(145)，其交游以宁波本地学人圈为主。“时郡中宿学有洪先生敬道、周先生礼、黄先生润玉诸人，先生师事洪氏，与瞆庵、南山称执友，故其学最为有本，时称栖芸先生。”(146)此外，与栎社中林村的李孝谦、李悌谦兄弟也“往来数数，论道德而谈诗书，或竟日，或一宿以去”(147)。现存《李悌谦以诗责赘侄都翁不回省侍示予索和之诗》、《借悌谦韵赠袁得邻》诗可证此说的成立。此二诗收入《丙午集》，时间是宣德元年（1426）。杨范曾在李氏家塾教书。
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杨范始学慈湖心学。“初四明之学宗慈湖，弥久不衰，若司训洪敬道、舒仲权、徐公义，暨国子周程、佥宪黄润玉，皆表表者。先生少师敬道，长友礼润玉，而又请益于仲权、公义，其学益振，盖自六经诸史、百家众技，无不涉猎，卒归宿于一心，故所自立如此。”(148)据此，明初宁波尚有不少慈湖心学传人，如洪敬道、舒仲权、徐公义、周程、黄润玉。杨范直接师承洪敬道，同时又与舒仲权、徐公义、黄润玉诸人有交往。特别与黄润玉是挚友，黄润玉“独与守陈祖栖芸先生，虽显晦不伦而以道德相契。往还间，人见两先生皆伟貌丰髯，庄重严毅，畏之若神，莫敢即。所谈惟法，性道之渊，文辞之奥，未尝一语及世故。”(149)黄润玉在永乐二十一年（1423）作《栖芸室铭》，称：“芸在书，吾与同卷舒；芸在室，吾与共游息。惟兹，其可谓之栖。”(150)其后，杨自惩也作《南山歌一百韵》(151)，杨守陈为黄润玉作《南山黄先生墓碣铭》，可见杨范三代与黄润玉交往之长。
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杨范后来也接受程朱之学。“德尊行方，于宋儒道学渊源，深造有得，为世师表。”(152)既接受心学，复接受朱学，这正是明初四明地区学术风格所在。“先祖之学，私淑诸晦庵、象山之徒之再传者也。于孔门所谓尊德性而道问学者有得焉。”(153)“吾乡盛陆学，朱学宗者希。吾父栖芸翁，私淑何常师。德性与学问，尊道两不遗。卓然耸山斗，后学咸归依。”(154)杨范“笃学好古，喜诵《尚书》。手抄训诂，曰惟圣学。自尧舜禹，精一执中。惟心为主，心法相传。斯道统绪，失其本心，枝辞何补？”(155)由此可知，杨范潜心圣学。杨范“通《易》《诗》《书》三经，博涉群籍，力希濂洛关闽之学。”(156)“学力所到，自信不疑。”(157)有自己独立的见解。“德性刚方，践履诚确，视当世毁誉荣辱漠如也。”(158)
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杨范虽然不做官，但声名渐大以后，也就由不得自己了。宁波知府郑珞、鄞县知县张铎“或礼其庐，或宾致以咨政”(159)。郑珞是明代宁波最著名的知府，宣德七年（1432）、正统二年（1437）曾两度任宁波知府，至正统九年（1444），前后长达13年，任职时间最长。宣德十年（1435），江西清江人张铎任鄞县知县，杨范以“德学高迈，望尊一邦”而“首被延礼”。当时，杨自惩在县府担任吏员，张铎“知其然，亦甚器重”(160)。由此可见，这位鄞县知县有恩于杨范一家。可惜，因守制，张铎任职三个多月就离任了(161)。明代前期地方官与地方士绅的互动比较好，“往时从政者，每以礼教为大务，于境内贤士大夫，岁时造请，往来仪节，雍容甚盛。乃至山林韦布，有修辞饬行者，辄亲屈邦君之重，与之为礼，其人皆褒衣大冠，盘辟雅拜，坐则讲说今古，移日乃罢，以为常”(162)。
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由于与地方官联系较多，所以地方政府也常会将编纂之事交给杨范来做。“聘修实录者三，郡乘者一，俱为总裁。”(163)所谓郡乘，应是永乐《宁波府志》。所谓实录总裁，是指地方实录资料征集总裁。杨范永乐二十年（1422）完成的《壬寅集》收有一诗，小序称：“近闻朝命，令郡国纂图志。郡博楼睦中先生以予能文报，官遣庠生蔡豹、杨迪敦请。自顾谫陋不足用，因作口号以自述。”其诗称：“郡国修书聘总裁，远将尺素两生来。欲为一统方舆志，愧乏三长良史才。朴学粗知蝌蚪字，拙工难造凤凰台。逊辞再四终难免，拂拭荷衣起草莱。”(164)由此看来，他参加过永乐《宁波府志》编纂。康熙间学者李邺嗣说：“会诏天下纂修图志，太守汪旭起李本总裁郡乘，书成而卒。”(165)考汪旭为宁波知府是永乐十九年（1421），则将修府志时间点定在永乐二十年是可以成立的。全祖望《鲒埼亭集外编》卷二四《永乐宁波府志题词》以为永乐《宁波府志》修于“（永乐）六年以前也”，这应该是将两次修志时间混淆所致。从有关情况来看，永乐时期的《宁波府志》纂修，至少有两次，一是为《永乐大典》服务的，时间在永乐六年前，二是为《一统方舆志》作准备的，时间在永乐二十年左右。鄞县栎社人李孝谦（1365？—1422？）参加了两次府志纂修，前次与纪宗德（1361—1431）(166)合修，后次与杨范合修。由于这两部方志是为大典或一统志作底本的，没有独立刊刻，所以没有流传于世。
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杨范前后三次参加了实录资料集的总裁工作。根据有关记载，洪熙元年（1425）、宣德元年（1426）、宣德十年（1435），为了纂修太宗、仁宗、宣宗三朝实录，曾派人到各省负责各郡实录资料的编纂工作(167)。杨范承担了这三次实录的资料搜集工作。正统二年（1437）成的《丁巳集》收有《纂修实录次总裁钱先生韵》：“圣主宾天甫半年，纂修史籍例何先。缙绅名宦当朝选，纶綍遗音率土传。美政安民沾笔录，元勋辅国拟碑镌。草臣野处无才思，法祖春秋讵敢偏！”(168)说明杨范在实录资料编纂中遵循了客观全面原则。从另有“总裁钱先生”来看，杨范仅是参与编纂者，不是总裁。
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（4）晚年生活
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晩年，杨范造履弥笃。“老而望尊赀给，子孙荣贵，其服食言行一如人，不见其少异焉。”(169)穷达生活风格不变，这样的描述是适合儒士的。
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