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1706172520 杨范虽然不做官,但声名渐大以后,也就由不得自己了。宁波知府郑珞、鄞县知县张铎“或礼其庐,或宾致以咨政”(159)。郑珞是明代宁波最著名的知府,宣德七年(1432)、正统二年(1437)曾两度任宁波知府,至正统九年(1444),前后长达13年,任职时间最长。宣德十年(1435),江西清江人张铎任鄞县知县,杨范以“德学高迈,望尊一邦”而“首被延礼”。当时,杨自惩在县府担任吏员,张铎“知其然,亦甚器重”(160)。由此可见,这位鄞县知县有恩于杨范一家。可惜,因守制,张铎任职三个多月就离任了(161)。明代前期地方官与地方士绅的互动比较好,“往时从政者,每以礼教为大务,于境内贤士大夫,岁时造请,往来仪节,雍容甚盛。乃至山林韦布,有修辞饬行者,辄亲屈邦君之重,与之为礼,其人皆褒衣大冠,盘辟雅拜,坐则讲说今古,移日乃罢,以为常”(162)。
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1706172522 由于与地方官联系较多,所以地方政府也常会将编纂之事交给杨范来做。“聘修实录者三,郡乘者一,俱为总裁。”(163)所谓郡乘,应是永乐《宁波府志》。所谓实录总裁,是指地方实录资料征集总裁。杨范永乐二十年(1422)完成的《壬寅集》收有一诗,小序称:“近闻朝命,令郡国纂图志。郡博楼睦中先生以予能文报,官遣庠生蔡豹、杨迪敦请。自顾谫陋不足用,因作口号以自述。”其诗称:“郡国修书聘总裁,远将尺素两生来。欲为一统方舆志,愧乏三长良史才。朴学粗知蝌蚪字,拙工难造凤凰台。逊辞再四终难免,拂拭荷衣起草莱。”(164)由此看来,他参加过永乐《宁波府志》编纂。康熙间学者李邺嗣说:“会诏天下纂修图志,太守汪旭起李本总裁郡乘,书成而卒。”(165)考汪旭为宁波知府是永乐十九年(1421),则将修府志时间点定在永乐二十年是可以成立的。全祖望《鲒埼亭集外编》卷二四《永乐宁波府志题词》以为永乐《宁波府志》修于“(永乐)六年以前也”,这应该是将两次修志时间混淆所致。从有关情况来看,永乐时期的《宁波府志》纂修,至少有两次,一是为《永乐大典》服务的,时间在永乐六年前,二是为《一统方舆志》作准备的,时间在永乐二十年左右。鄞县栎社人李孝谦(1365?—1422?)参加了两次府志纂修,前次与纪宗德(1361—1431)(166)合修,后次与杨范合修。由于这两部方志是为大典或一统志作底本的,没有独立刊刻,所以没有流传于世。
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1706172524 杨范前后三次参加了实录资料集的总裁工作。根据有关记载,洪熙元年(1425)、宣德元年(1426)、宣德十年(1435),为了纂修太宗、仁宗、宣宗三朝实录,曾派人到各省负责各郡实录资料的编纂工作(167)。杨范承担了这三次实录的资料搜集工作。正统二年(1437)成的《丁巳集》收有《纂修实录次总裁钱先生韵》:“圣主宾天甫半年,纂修史籍例何先。缙绅名宦当朝选,纶綍遗音率土传。美政安民沾笔录,元勋辅国拟碑镌。草臣野处无才思,法祖春秋讵敢偏!”(168)说明杨范在实录资料编纂中遵循了客观全面原则。从另有“总裁钱先生”来看,杨范仅是参与编纂者,不是总裁。
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1706172526 (4)晚年生活
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1706172528 晩年,杨范造履弥笃。“老而望尊赀给,子孙荣贵,其服食言行一如人,不见其少异焉。”(169)穷达生活风格不变,这样的描述是适合儒士的。
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1706172530 杨范喜欢在屋上种芸草,这是一种香草,可以防书虫,香化居室。其叔杨起哲《题栖芸室诗》:“吾家犹子异寻常,手植仙芸绕曲房。”(170)由此,将其书屋命名为栖芸室,自号栖芸生。杨范《自咏》:“后生绍我辛勤志,毋让元家旧阁名。少壮穷经未足夸,老摆芸草乐无涯。”(171)杨范七十岁所作《自述》称:“家住枫江守祖基,年登七十古来稀。能增旧业辛勤子,解织新缣老耄妻。……诗书是我平生事,一室香芸足可栖。”(172)此可见他的读书生活。正统、景泰间,鄞县人杨范、王用宾,定海人陈浩渊等结为诗社,“篇章流播,价重鸡林”(173)。这是明代中叶宁波文人结社的开始。
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1706172532 晩年更号思诚叟,正统元年(1436),杨范建思诚堂五架。杨范十分开心,作《秋日闲居诗》称:“旧居虽户窄,新构且轩明。……朝夕但思诚。”(174)《自咏诗》称:“少小思诚至艾耆,艾耆犹自识操持。但存方寸怀真实,不使寻常有诈欺。万语千言徒口佞,三纲五典是天彝。正当笃慎成终始,只恐违忘造次时。”(175)杨守阯《吏部侍郎栖云府君像赞》:“思诚有堂,潜心以处。真知实践,希踪邹鲁。栖芸有室,藏修之所。左图右书,博观约取。矢口为文,言质理钜。”(176)此可见杨范以诚为高,强调按三纲五典标准,修炼性格与涵养。正统九年(1444),杨范七十大寿。作《自咏诗》:“老处芸窗喜自闲,日逢初度倍开颜。一家服食田园里,七秩春秋典籍间。瑶斝献酬朋友礼,彩衣舞拜子孙斑。幸承先德能安此,漫声吟肩作两山。”(177)“一家服食田园里,七秩春秋典籍间”,这正是杨范耕读生涯的表现。
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1706172534 晚年,儿孙满堂,有9个孙子,2个曾孙,十分欣慰。正统七年(1442)正月十六日,作诗称:“一点明星照我堂,子孙宦达应天命(祥)。文章得志名方贵,灯烛联辉夜未央。不用繁弦和脆管,且将鲜味配清觞。老年已喜跻中寿,自觉榆桑景尚长。”(178)景泰元年,曾孙杨茂元生,作《曾孙弥月喜成口号》:“元孙生子是曾孙,拟显吾宗积善门。不展酒尊招客饮,止分汤饼任人论。一家保抱渠为幼,四世相看我是尊。堂上侵晨焚宝炷,拜酬先德与乾坤。”(179)四代同堂,其乐融融,幸福无比。
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1706172536 他尤其看到了长孙杨守陈的发迹过程。杨守陈行成人礼时,作《孙守陈加冕》诗,称“阶庭綵服孙,今已冠儒巾”,他期望长孙成为“折桂”人。杨守陈也确实不负所望,以治《易》补邑庠增广生。景泰元年,杨自惩上福建就任,杨守陈前往杭州参加浙江乡试,杨范作《与自惩携守陈出行诗》称:“父向闽山子浙江,之官赴举两匆忙。……双亲皓首居堂上,日听佳音入故乡。”(180)杨范又作诗称:“少处家庭我授文,长游京国友如云。经师引进闻名久,郡守称扬属意勤。道慕孔颜须得志,策希董贾务超群。秋风好折蟾宫桂,满袖天香觐圣君。”(181)杨范作《喜孙守陈中解元诗》:“吾孙折桂入蟾宫,归带天香满袖中。十载雪霜原剔蠹,万程云路拟乘骢。作兴每赖黄金守,指荐难忘绛帐公。未有涓埃施报礼,春闱催试已匆匆。”(182)不久,杨守陈上北京应会试。杨范作《期守陈会试中式诗》:“二月九日礼闱开,吾孙入试聘奇才。淮拟三场中程式,更期一宴陪鼎台。风云际会日边起,雨露恩荣天上来。伫待南薰拂窗户,五千里外佳音回。”(183)景泰二年,杨守陈中进士。不久,进翰林。《喜守陈中甲科选为翰林庶吉士诗》:“秋闱发解已称元,春试登科入禁垣。非是早年勤圣学,可能今日受皇恩?黄金殿上频趋拜,白玉堂中细讨论。老我得沾分禄养,一经乐矣教诸孙。”(184)景泰三年(1452)初,作《东阁口号次守陈韵十首》,其一称:“寰区均沐圣人清,士子穷经志得行。身入翰林沽宠渥,坐听宫树转春莺。”(185)自己亲自调教出来的长孙杨守陈,竟然破了杨氏天荒,进入翰林院,着实让祖父杨范激动了一阵子。
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1706172538 景泰二年十一月,长子杨自惩卒。此事对杨范夫妇的打击不小。景泰三年三月初,杨范自作墓志铭,称:“少而慕古,壮而学古,老而益好古,吾之行也。”(186)到了三月二十四日,杨范过世,享年78岁。所著《四书直说》、《道统言行集》、《栖芸稿》,可惜没有刊刻,仅家中流传,今不传。“道统一编遗手泽,直从伊洛溯唐虞”(187),可见《道统言行集》是杨范研究程朱之学成果的汇编。
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1706172540 程敏政称杨范:“负用世之才,而卒老死岩穴,岂其本心哉?然先生诸孙,……前后以其遗经显于时,魁元相望,簪绂竞爽。其文行焯焯,类有先生之风。先生亦固自知其有今日哉?古仁人志士,不克自见者,必有所托,以尽发其平生,不徒终也。若栖芸者,非邪!”(188)从科举家族的兴旺过程来看,杨范是一个承前启后的关键人物。杨范沉潜乡村,从事私塾教育,是杨氏由经济富户转向文化家族的开始。正是有了杨范的教育积累,镜川杨氏逐步成为科举家族。
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1706172542 杨范的经历,让我们关注到了乡村塾师的贡献问题。塾师是明清两代基层私立学校的教师,属于“无位无官”之人。明清两代,塾师的足迹已达城乡各个角落(189)。私塾的出现是由古代中国教育体制的特殊性决定的。中国虽是古代世界上最为重视教育的国家,然而,古代中国没有类似今天完备的教育体制,它只管考试,不管教育。虽然官方有府县儒学与国子监,但不是正规的学校,更像今天的助考教育机构。秀才进入这些教育机构,实际是注册,学官偶尔会有教育辅导,引导其参加乡试。秀才以前的教育,完全市场化,由民间自主解决。民间自发组织的教育机构,就是私塾。明清设塾方式,主要有两种,一是在家设塾,教授学生;二是为人所聘,上门服务,人称处馆。杨范一生从事塾师活动,既有上门服务,也有在家设塾活动。一般说来,私塾的规模不大,少者几人,多者也就十多人。数量多,规模小,成本高,这是私塾的一个特点。私塾教育包括了学前教育与成人教育两大类基础教育。任何时代,基础教育的贡献,总容易让人忽视。私塾是文献中看不见的基础教育,塾师是看不见的基础教师群体。相比较而言,浙东的科举比较浙西发达,而这正是建立在浙东乡村教育比浙西发达基础上的。
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1706172544 明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171872]
1706172545 2.走向复兴之路的杨自惩
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1706172547 明代以儒治国,以科举选人。“昭代崇儒术,华夷溢教声。皇图天共广,圣德日初升。礼乐威仪盛,文章治化明。风生因虎啸,云翕应龙兴。俊乂俱登用,贤良总发英。”(190)在这种国家政策导向下,全社会都围绕着科举教育而转。
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1706172549 杨氏家族,到了永乐以后,才逐渐恢复元气。杨范生三子,即杨自惩、杨自悆、杨自忞,在家谱中分别称为义大房、义二房、义三房,为第十四代。教师总是比较重视子女的教育。为了家族的复兴,三兄弟做出了不同的努力。其中,长子杨自惩起了核心作用。
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1706172551 (1)志期复先业
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1706172553 杨自惩(1396—1451),字复之,号梅读。洪武二十八年十二月五日生。杨自惩如其父,个子很高,“长身而修髯,言动有则,人望之,知为君子”(191)。他“自幼颖敏,好问学,遵父母训。年十四能干蛊”(192)。干蛊,指儿子继承父亲的事业。“吾乡素文献,吾家本诗礼。今我不力学,汩没良可耻。”(193)他像父亲一样,走上了塾师之路。永乐八年(1410),16岁的杨自惩,到西塾做老师,靠知识赚钱养家。“我今年十六,趋庭方学诗。童蒙乃求我,我岂好为师?学焉知不足,教焉困用知。自反仍自强,古人以为期。”(194)可见,他将教书视为进学途径之一,坚持教学相长理念。
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1706172555 杨范《示男自惩诗》:“巨航渡海次边城,长夜无眠听转更。客久怕渠慵进学,家贫愧我拙谋生。……向此勤勤过晚岁,春风三月候归旌。”(195)此诗收入《壬辰集》,成于永乐十年(1412)。可见,这年长子杨自惩曾巨航渡海到边城,可能是做幕僚。杨范担心儿子长时间在外,影响学业,故希望他早日回家。
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1706172557 杨自惩“温厚阔达,学古厉行,于孝友睦任尤笃,乡人至今称叹,以为莫及。通《易经》,博览百氏,文辞典雅”(196)。和父亲不同的是,他志向远大,“我有万间屋,结构胸中藏。志期复先业,力乏徒慨慷。草创三四楹,废址重开荒”(197)。永乐中期,他得在故居上建起三四楹的房屋,后人称为梅读公宅。《营屋有感》:“草间卧阶石,一石数丈长。豪家争睥睨,利诱还力攘。哓哓聒吾耳,口舌相支撑。我诿白诸翁,为言公怒瞠。曰此先世物,宝重逾琳琅。欲图一瓦覆,无论千金偿。取予非道义,吾宁畏豪强?彼知不可夺,挥手去踉跄。旧物幸存此,泰山一毫芒。”(198)由此可见,曾有豪家用利诱加抢夺之法,想获取他们的屋基地。杨范父子坚决不同意,最终保住了这块祖基。
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1706172559 杨自惩“茹苦躬劬,营訾植产,卓然振奋于倾覆流离之余”(199),从此,杨氏走上了复兴家族之路。他非常辛苦,《夜泊西渡》:“曙鸡三唱别亲庭,船过西津第一程。……回首郡城犹未远,便风时送夜钟声。”《夜泊西陵阻雪》“客船暂泊浙江头”,说明曾到钱塘江以西。《元旦用前韵》:“忆自离家已越旬,忽惊今日是新春。……无药可医心内癖,有诗难济客中贫。悬知兄弟亲庭下,拜寿称觞少一人。”离开家乡,外出赚钱,难解心头愁。《钱塘归兴》“公事才竣别异乡,月生潮长便登航”,说明年底到杭州是出差办事。《耕读》:“君子当未遇,安居守田庐。安居岂素食,既耕时读书。潜心笃经训,委力躬菑畬。……筑场伺秋登,简编恒卷舒。……谋道复谋食,心力诚勤渠。……吾今耕且读,出处知何如。将为伊尹欤?将为董生欤?”这诗首则写出了他的耕读生涯,担心以后的出路。《次王士原写情韵》:“吉凶消长每相随,命禀初生讵可违?……闲事世态趋炎热,莫与常情较是非。”这首诗写出了他的人生观,祸福命定,要想成就大业,就得有一种心态,不与世事计较。《遗安堂》:“世人徇名利,冯河蹈虎尾。”《偶兴》:“检束身心不外求,飘然应世一虚舟。执鞭求富诚为耻,被褐居贫亦寡尤。……区区人爵何须分,惟日孳孳天爵修。”(200)人爵、天爵说,始于孟子。所谓人爵,就是高级的官职;所谓天爵,就是高尚的品德。他的意思,官大官小不用分,更应追求永恒的道德,那才是完美的人格修养。
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1706172561 杨自惩的自强自力,得到了邻村栎社张侍宗的肯定,将其女儿嫁入杨家。张氏本江苏淮阴人,后迁苏州。祖先张礼“当宋季,避金兵,渡浙,宅于吾鄞之栎社。子姓繁昌,代有显宦,号称九世簪缨之家,名声烨乎郡国”(201)。可见,栎社张氏是一个北方来的移民家族,且是一个世宦家族。不过,张侍宗一支并不算太富裕,“曾祖、祖,皆不仕”(202)。张侍宗,攻书善诗,号春乐先生,有《春乐诗稿》藏于家。张侍宗有一个女儿叫张素纶(1400—1474),此女性格如其父,“少敏慧,烹饪、翦制之事,一学辄过人远甚。性婉嬺,寡笑言,志识高远”(203)。鄞人议婚重“世族”,时旧家子弟鲜有当春乐意者。一日,见一少年美秀而文,一问是杨范长子杨自惩,于是下决心将女儿许配给他为妻。杨家托媒婆问名,商量婚姻之事。张氏亲朋坚决反对,称:“是虽旧家大族,奈其贫何也?”张侍宗亲自跑到镜川调查,有人指着杨范三间破屋说“此弊屋,仅三间,空如悬磬,奈何欲女之?”张侍宗态度十分坚决,认为:“世有才如杨氏,而终穷者乎?”有人给其女张素纶出主意,称“汝父陷汝于贫家,将终身不任困苦”,为什么不要求母亲出面阻止呢?结果,张素纶不为所动。张侍宗大喜,称:“吾固知吾女志识不凡。”(204)于是,婚姻成功,嫁入杨家,时间约在永乐后期。由此可见,张侍宗、张素纶父女看重杨自惩的正是其责任心与能力,相信他未来有较大的成长空间。
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1706172563 宁波杨氏的发迹,与夫人张素纶的聪明能干不无关系。结婚时,杨自惩仅有破屋三间,有田数亩,园圃数十畦,是一个小自耕农。婚后,杨夫人亲自“纺绩为布帛鬻之,又缀白华草为帽鬻之,又取其珠翠金银、绮缟组绣之物鬻之,赀用日裕,田园日增”(205)。杨夫人亲自织布帛、做草帽,且将之出售,这就是民间家庭手工业。宁波西乡有做草帽的传统,这是一个典型的案例。
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1706172565 (2)三献竟不售
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1706172567 杨自惩不同于其父,决心走科举之路。约宣德七年(1432)(206)秋天八月,杨自惩到杭州参加浙江乡试。其时37岁,人到中年,报考的是《易》经。张楷称“乡友杨公复之,三世读《易》,学行俱优,交好甚笃”(207)。杨自惩心情非常复杂,作《应举述怀》诗,称:“自少罹家难,辛勤幸有家。正宜锄莠草,强要踏槐花。白屋门将大,青云路不赊。犹嫌干禄晚,亲鬓已将华。”(208)由此可知,杨自惩参加科举考试,并非出其本愿,而是外力的作用,可能是受到地方官的推荐。按明朝习惯,得考中秀才,才有资格考举人。我们未见杨自惩成为秀才的记载,则他是经地方政府的推荐,直接报考举人的。明代前期,科举制度尚未完全定型,故有较多的例外管道可供特殊人才寻找出路。
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1706172569 明代的乡试在秋八月,共分三场进行,首场于八月初九日举行,次场在八月十二日举行,第三场在八月十五日举行。遗憾的是,也许是考试经验不丰富,杨自惩出师不利,落榜了。考完以后,杨自惩感叹:“是有命焉,然不可遽已,吾将利吾器,以俟命。”(209)他想回宁波,适遇大雨,作《失解将还,阻雨遣兴》诗。《雨夜书愁次友人韵》:“儿龄尚幼凭谁抚,亲寿将衰每自惊。竟夕几回成永叹,何当忠孝两全情。……十年往事都成梦,万里修程未促装。”《端午感兴》:“三历端阳不奉亲,今年侨寓倍伤神。囊金欲尽思归切,诗卷常增感兴频。”为了不让家中父母担心,他让仆人提前回家报信。《遣仆回家》:“身居逆旅若羁栖,遥想双亲泪暗垂。一纸平安先走报,回期只在月圆时。”(210)《途中偶成》:“劳生尘务苦相羁,跋涉艰难只自知。……自古圣贤多涉难,乐天安命复何疑!”(211)由此可知,杨自惩的心态尚好。
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