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材料来源：杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一三《宗公》。
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镜川杨氏的宗公制度，至迟建立于明中叶的天顺三年（1457）。据卷六《罂湖后房派世系》，杨伟钊（1837—1920），国学生，民国九年十月十五日卒，享年84岁。又据民国三十二年修谱名单，当时的宗长是青山上杨的杨学富，由此说明，到20世纪40年代末，仍有宗公制度。
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从来源来看，晚清以前的宗长都由西杨担任，“杨氏自迁居镜水以来，东、西二族循次毋争，宗公向属西杨”(20)。从上列表也可知，宗公均来自西杨，似可验证此论。据最近发现的材料，此论可能是值得怀疑的。笔者从卷一四《寿考》发现一位来自东杨前宅的“自华府君，寿八十五，轩豁劲直，富而好礼，统族多年，少长有序”。再查卷六《前宅大房派世系》，知杨自华是杨熙道长子，字敏忠，“生于洪武廿七年甲戌二月十三日，卒于成化十四年九月初七日，寿八十五岁”。由此可知，杨自华生于1394—1478年间。卷一四《寿考》“式虎府君，文祍公子，统东杨族，正直无私，寿八十三，受恩顶带”。再查卷六《前宅大房派世系》，杨式虎生于1716—1803年，“寿八十八岁”，与“寿八十三”有异。再据修谱名单，乾隆六十年时宗长，东杨是杨式虎，西杨是杨式勇；道光二十五年时宗长，东杨是杨益麟，西杨是杨永清。杨式勇、杨永清可以对上号，但东杨的杨式虎、杨益麟不见。复查卷六《前宅大房派世系》，杨益麟生于1779—1862年。由此可知，东杨也有统族之人。再查，民国时代有青山上杨的人来担任宗公。
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关于宗公的传承原则，文献没有说明。从有关情况来看，似乎是家庭间传承更多一些。或父子，如杨复初与杨自惷、杨守钿与杨茂枋、杨文陆（1704—1787）与杨式璜（1741—1806）、杨学宫与杨学淮，均是父子。或兄弟，如杨守钿与杨守阶、杨学淮与杨学汉、杨益铨（1811—1876）与杨益鳌（1820—1888）。或伯侄，如杨守陻与杨茂山是伯侄，是杨循初后代。他们的传承似十分简单，如杨永寿（1810—1863？）在同治二年（1863）“被粤匪掳去，未归”(21)，于是弟弟杨永祥（1811—1874）继任。
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宗公上下任间是可以接续的，原则上是当年，出现次年的情况是特殊的，如杨益铨（1811—1876）是光绪二年十二月初二卒，已经是年底，所以杨益鳌（1820—1888）是光绪三年继任的。据卷六《三十房世系》，杨伟璵（1825—1901），享年77，正与上表同，说明宗公以卒年为结束期，是终身制的。杨学富生于咸丰五年（1855），至1943年时，已有89岁，绝对是杨太公了。
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宗公的人选，多为普通宗族老人，退休官员并不多，仅杨守随、杨守隅、杨茂清三人。
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乾隆六十年、道光二十五年两次修谱时，宗长分开，东西杨各有一位，说明统一的宗公制度是晚清建立的。光绪十年修谱时，宗长之外增加族长，青山是杨伟金，东杨是杨伟俦，西杨是杨伟铨；民国四年修谱时，青山是杨学富，东杨是杨伟达，西杨是杨伟清；民国三十二年修谱时，青山是杨学信，东杨是杨学程，西杨是杨学校。其中的杨学富，民国四年时尚是青山族长，民国三十二年时成为宗长，可见，宗长级别高于族长。再加下面的房长，由此可知，晚清以来，杨氏的宗族管理制度，由宗长、族长、房长三个层次构成。
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以上所列宗公表，能否梳理出活化史实来呢？这可能有较大的困难，因为宗公卷十分简略，只有一些描述性语言，没有详细的事实。譬如杨文陆“性仁厚，待族以宽，族有以非礼事告者，公只婉言劝谕，故人亦乐从之”。杨茂枋“寡言笑，慎取与，允称人世羽仪。……率族以正，人不敢干以私”。杨永清“静默端方，处事蔼然有礼，遇少长必敬以临之，康健不息”。杨益鳌“和平处世，勤俭克家，见人有困则恤之，有难则排之，……宗人仰其仪型，莫不奉以为法”。杨文淮“生平好读书，无故不出门，惟静室安坐而已”。由此可知，都是十分普通的族人，连读书人都很少。他们没有太多的权力，遇到族中的麻烦事，只能做一些劝导工作。他们更多的工作似乎是监督民间礼仪的执行，而要做到这些，自己先得以身作则，甚至要做一些亲族人的工作。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171894]
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 二、《镜川杨氏宗谱》的编纂
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镜川杨氏，明代中叶以来，即重视家谱编纂活动。清代以迄民国，又有四次大型家谱编纂活动。“聚族必立谱”，家谱的编纂活动，可见杨氏家族不同阶段的发展状况。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 [:1706171895]
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1．明代的宗谱编纂
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杨氏家谱的编纂，要区别全国杨氏与宁波镜川杨氏。“杨氏，唐有《大同谱》，宋有《流芳谱》、《宏（弘）农谱》。”(22)这是广义上的全国性杨氏宗谱编纂。而具体到宁波镜川杨氏，族谱的编纂肇始于明代。“世久人繁，集为宗谱”(23)。镜川杨氏修家谱，与这个家族的发迹历程是同步的。乾隆《镜川杨氏宗谱》卷首《前朝修谱诸公名次》称“第十二世讳浩卿；第十三世讳熙范；第十五世讳守陈、守随、守阯；第十七世讳美沅；第十八世讳承柏；第十九世讳德周；第二十世讳秉鼐、秉仁；第廿一世讳文瓒、文济、文泰；第廿二世讳式傅”(24)。下面据此线索，作一详细考订。
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元代时，杨氏开始富裕。八世祖杨子杞是杨氏发迹的关键人物。他义不出仕，专注于教育与农业，经过不断努力，成为当地富户。这一支共有四房（景彝、景修、景芳、景常），“故其子孙独昌”(25)。元代杨氏十分重视读书，杨景修“能默诵莲典”(26)，其诸子皆有诗名。杨起汶更是“究心儒书，兼通释典”(27)。富而好文，大致可反映元代杨氏家族的发展轨迹。宋代开始，民间修谱日益盛行。到元代，更为普遍。家族要想重新振兴，必须有精神上的寄托，而此时杨起汶可能就意识到了家谱的重要，有家谱的家族才能久经兴衰。在这种大的背景下，兴修族谱成了富而好文的杨氏之家族要务。
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杨起汶编修镜川族谱，时间当在洪武二十九年（1396），时为48岁，现存族谱中有洪武二十九年十月奉化儒学训导舒经应杨起汶之请而作的《杨氏谱系序》。舒经言：“尝闻老泉先生作《苏氏族谱》，今颐正处士挟《宗族图》诣予为谱序。……兹欲编谱，以承先绪，以志后名。未有文弁诸首，愿先生穷其源以序之。……观处士之族，皆能读书以善其身，常自称为龟山遗宗，乡又称之曰秀才杨，又岂非中立之流裔乎！……克尊先祖之训，请穷先人之源，是之谓孝且贤者，可不为之序乎？”(28)从舒经序及正文来看，这应是一部较为简单的家谱稿，主要是谱系图，故称《宗族图》或《杨氏谱系》。龟山是宋代大儒杨时（1053—1135），字中立。由“龟山遗宗”、“中立之流裔”可知，杨起汶是以同为杨姓的杨时为自己文化鼻祖的。
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杨起汶“临终，以谱稿命其子（杨）范修之，以继其志”(29)。不过，承父命继修的杨范，直到20年以后的正统九年（1444）70岁时才着手抄录旧谱。杨范仅在其父谱稿的基础上作了一些修订，“谱中所载名行事实，皆先亲按图缵述及闻见之所编著，不敢增损一字。亲没之后，名次有所未书者即书之，事实有所未载者即载之”(30)。可见杨范的态度非常保守，何以如此？这应与这个家族尚未取得较高的社会政治地位有关。杨范跋称：“予承先亲之命，誊录宗谱，迤逦二十余载，违命久之。暨今年跻七帙，有暇于书窗，取谱稿备观，见其奕世事实可欣慕者，欲效之而弗能，使人惨伤者悼之而无已。及观舒先生所叙之源，自周至宋，登显职于当世，流芳于后世者，皆读书循理，忠君爱民之贤，史籍中彰彰可考，则亦企仰弗及，又得仿佛于其万一哉？”(31)由此可知，杨范既无法超越镜川杨氏祖先，也无法超越前代杨氏远祖，自然不敢轻易对宗谱作较大的改动。不过，杨范要求不断续修的态度值得肯定。“噫，后之人能如我承亲命，又能如我书载，庶几杨氏之源愈深而流愈远，虽百世而不湮矣。为子孙者，可不念诸！”(32)
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此外，东杨的杨熙端（1371—1444）也重视家谱编纂，“课弟之暇，考奠世系，自始祖十六府君下及熙代，凡一十一世，世系名讳事关，备考详录，以为后世子孙修图谱之鉴”(33)。只是，原本未传下来。
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杨守陈后，镜川杨氏“两世六科进士，一门三部尚书”，甚是显赫，续修族谱之事逐步提上议事日程。到了弘治元年（1488），杨守陈病休，得有余暇，决意重修宗谱。先重定了族谱的义例，新增“学习存良，大期光允，宗士鼎新，完各振起”16个字辈。从戴灏《枫江杨氏宗谱序》(34)可知，此谱称为《枫江杨氏宗谱》。由杨起汶《杨氏谱系》到杨守陈《枫江杨氏宗谱》，可见杨氏宗谱编纂的地域化趋势。
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杨守陈之后，续修宗谱的是杨守随。关于杨守随续谱时间，记载有所出入。吏部尚书屠滽《杨氏宗谱序》作于弘治十二年（1499），但杨守随《镜川宗谱序》作于正德二年（1507）。考屠滽《杨氏宗谱序》称：“将以大厥宗传，展其尊敬宗之心，而茂元、茂仁、茂亨有能继前人之志者，相率偕来，欲得予文序谱首。……杨氏谱有实据，无弃援之弊。观其十四世孙守随叙谱之意，丁宁告诫子孙，可谓至矣尽矣。”(35)由“观其十四世孙守随叙谱之意”可知，屠滽是见过杨守随《镜川宗谱序》的。也就是说，这应是同一部宗谱。两序之所以出现前后相隔8年现象，可能是杨守随《镜川宗谱序》有修订所致，屠滽看到的是杨守随《镜川宗谱序》初稿。从有关情况来看，此谱没有刊刻，只有抄本流传，自然可以随时修订。正德二年，是杨守随最后的修定时间(36)。
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正德四年（1509），杨守阯复续补。杨守阯谱序称：“自宋元来，祖宗积德数百年，发越至是，不有家乘，何以新前闻而启后闻乎？予乃因侍郎府君（杨范）旧编谱编，参以文懿公重定义例，葺录成编，而刻之以传后人。”(37)这里没有提到杨守随续修之事，可能是他们三兄弟做的是前后续补工作。由“刻之以传后人”可知，《镜川杨氏宗谱》正式有了刻本，而且，正式以“镜川杨氏”来命名，这是镜川杨氏修谱史上的一大转折点。
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正德以后，又经过了几次续修。杨承柏，字贞甫，嘉靖间补郡庠生，“续修镜川公续编谱系东杨一支，自十六府君以下生卒，赖其查核详明。今得据此续修而无虞失次者，公之力也”(38)。杨美沅，字以深，生卒年不详，正德、嘉靖年间人，东杨后宅派杨茂瑜（1453—1524）子。“惟以儒业自期，茹清饮法，设教闾里，未尝妄有交接，《东杨谱》，承柏续修，公实与其事焉。”(39)由此可见，俩人合修了《东杨谱》，也说明杨守陈兄弟续修镜川杨氏宗谱时，偏重西杨一系，于东杨一系较简略，所以才有续修《东杨谱》之需求。
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