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(112)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷八《宠命》，第1页。
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(113)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷二〇《祠典》，第2页。
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(114)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第79页。
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(115)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷二〇《祠典》，第1页。
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(116)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第7页。又见《碧川诗选》卷八，中国科学院图书馆藏。
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(117)《碧川诗选》卷八。
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(118)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第7页。
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(119)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一七《第宅》，第13页。
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(120)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一七《第宅》，第13页。
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(121)（清）杨存本《懿德堂记》，（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一七《第宅》，第18页。
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(122)（清）杨学载《世德堂记》，杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第13页。
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(123)（清）杨文济《兴复青山祖清明祀典序》，杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第2页。
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(124)（民国）张琴《杨氏碧川房重建祠堂记》，杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第77页；也见章国庆、裘燕萍编《甬城现存历代碑碣志》，宁波出版社2009年，第297-298页。
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(125)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷五《家训》，第3页。
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(126)（民国）杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第19页。
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(127)（清）杨学泗《祭文》，杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》，第74页。
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(128)（民国）杨存淇《芬荣队长行述》，杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一五《行传》，第46页。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 第四章 杨氏家族与地方社会
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望族与地方社会，是学人们喜欢关注的一个切入点。镜川杨氏作为一个持续三十多年位居全国首列的科举家族，他们与地方社会的关系如何？这是学人们比较感兴趣的话题。从有关材料来看，镜川杨氏与地方社会的关系，主要表现为两个方面：一是科举成功的榜样作用，二是对地方事务的关注。
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明代的科举家族：以宁波杨氏为中心的考察 一、科举家族的示范效应
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明代由于科举的影响，经学出现地域化现象。如“安福之士十九治《春秋》，而凡乡、会试夺《春秋》魁者，多此焉自出，故安福《春秋》名天下”(1)。宁波杨起汶、杨范、杨自惩三代“最深于《易》学”，故其子孙后代及亲戚们都治《易》。杨氏一经传家的成功榜样，带动了宁波其他家族。明代宁波城内的四大家族，甚至鄞县其他家族，均不同程度地受其影响。
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