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(112)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷八《宠命》,第1页。
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(113)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷二〇《祠典》,第2页。
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(114)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第79页。
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(115)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷二〇《祠典》,第1页。
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(116)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第7页。又见《碧川诗选》卷八,中国科学院图书馆藏。
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(117)《碧川诗选》卷八。
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(118)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第7页。
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(119)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一七《第宅》,第13页。
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(120)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一七《第宅》,第13页。
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(121)(清)杨存本《懿德堂记》,(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一七《第宅》,第18页。
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(122)(清)杨学载《世德堂记》,杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第13页。
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(123)(清)杨文济《兴复青山祖清明祀典序》,杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第2页。
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(124)(民国)张琴《杨氏碧川房重建祠堂记》,杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第77页;也见章国庆、裘燕萍编《甬城现存历代碑碣志》,宁波出版社2009年,第297-298页。
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(125)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷五《家训》,第3页。
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(126)(民国)杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第19页。
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(127)(清)杨学泗《祭文》,杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一八《祠墓》,第74页。
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(128)(民国)杨存淇《芬荣队长行述》,杨存淇《镜川杨氏宗谱》卷一五《行传》,第46页。
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明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 第四章 杨氏家族与地方社会
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望族与地方社会,是学人们喜欢关注的一个切入点。镜川杨氏作为一个持续三十多年位居全国首列的科举家族,他们与地方社会的关系如何?这是学人们比较感兴趣的话题。从有关材料来看,镜川杨氏与地方社会的关系,主要表现为两个方面:一是科举成功的榜样作用,二是对地方事务的关注。
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明代的科举家族:以宁波杨氏为中心的考察 一、科举家族的示范效应
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明代由于科举的影响,经学出现地域化现象。如“安福之士十九治《春秋》,而凡乡、会试夺《春秋》魁者,多此焉自出,故安福《春秋》名天下”(1)。宁波杨起汶、杨范、杨自惩三代“最深于《易》学”,故其子孙后代及亲戚们都治《易》。杨氏一经传家的成功榜样,带动了宁波其他家族。明代宁波城内的四大家族,甚至鄞县其他家族,均不同程度地受其影响。
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