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终朝成兀坐，何处可招寻？极目辽天阔，幽怀秋水深。浮云窥往事，皎月对闲心。兴到一尊酒，沉酣据玉琴。[73]
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本来应该是赳赳武夫的高塞，早已丢下骏马弯弓，整日兀坐，感叹往事如烟，只能借酒浇愁，对月弹琴。皇太极生前一再发表让子孙后代保持骑射武功传统的谕旨，殊不知在他的子辈中已有人沉湎于汉文人闲适恬淡的生活。高塞工诗画，精曲理，仿云林小幅，笔墨淡远，摆脱畦径，有《恭寿堂集》。
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到17世纪后期，从王公贵族中涌现出的才子们吟诗写词，有的已达到与汉人不分伯仲的水平，他们广交汉文人，诗酒唱合，情深日笃，文学修养日益精邃，“自王公至闲散宗室，文人代出”。[74]清代旗人诗作之多，令后人叹为观止。旗人铁保《熙朝雅颂集》134卷，嘉庆九年（1804）刊行。收集清初至嘉庆初年旗人诗作6000余首，是当时最为完备的旗人诗歌总集。编辑次序为先天潢、次诸王、再次觉罗，最后其他各家。其中，首集收49位宗室贵族诗作，代表了当时的总体水平。
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康熙间宗室岳端，诗画皆精，体现出一种超然飘逸的艺术风格，对后世宗室文风影响很大。岳端（或作袁端，蕴端）字兼山，又字正子，号玉池生，别号红兰室主人。因为是其父的第十八个儿子，所以又自称“长白十八郎”。生于康熙十年（1671），享年仅35岁。其父安亲王岳乐，是平定“三藩”的有功亲藩之一。岳乐之妻，为康熙初年辅政四大臣之一的索尼之女，也就是康熙一朝权臣索额图的妹妹。可见，他出身于一个地位十分显赫的贵族家庭。在爱新觉罗皇室中，他以“首倡风雅”著称。近人邓之诚在《清诗纪事》中，评价他是“一代宗潢之秀”。岳端和他的兄弟自幼受到良好的教育。但他们的锦绣前程却由于朝廷内部激烈复杂的矛盾斗争而变得黯淡起来。
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这个显赫家庭及其姻亲，接二连三在康熙帝面前失宠。首先失势的是岳端舅父索额图，因为阿附皇太子胤礽，被玄烨骂作“本朝第一罪人”，于四十三年（1704）被幽禁，不久死于幽所。他的两个儿子也被处死。在此之前，安亲王岳乐已被罢免议政王大臣和掌宗人府事的职务，并在康熙二十八年（1689）去世。但到三十九年，随着索额图处境的恶化，死去多年的岳乐被弹劾，降为郡王，削去谥号。他的3个有爵位的儿子，包括岳端，也由此受到降爵、停袭的处罚。岳端是在15岁时封为郡王的，父亲死时他21岁，被降为贝子，到39岁被革去贝子爵，成为闲散宗室。这种每况愈下的境遇，对他的文风和诗作格调都产生了深刻影响，或者也是他中年夭折的重要原因。岳端被革爵时，玄烨给他定的罪名是“各处俱不行走，但与在外汉人交往饮酒，妄恣乱行”。所谓“妄恣乱行”，不过是与汉名士相互交友，一起吟诗作画而已。岳端与著名的《桃花扇》作者孔尚任情谊甚笃，在《题长春花·寿孔尚任母》诗中说：“孔君与我交，诗文兼道义。孔君不挟长，我亦不挟声。”[75]岳端不以王公贵族自矜，以比较平等的态度对待孔尚任，主要是敬佩他的文学才能，并从这种交往中获得教益。岳端政治上屡受挫折，郁郁不得志，转而采取消极避世态度，他看透了富贵又看透了虚名，不满现实又不与之抗争。他不赞成屈原那种“虽九死而仍不悔”的忠君做法，认为投江而死毫无意义：“世途不可处，水底不可留，我劝大夫一杯酒，庶几醉乡还可游。”[76]把借酒消愁，一醉方休，作为求得解脱的最佳办法。这种人生态度及生活方式，对后来宗室文人影响深远。岳端著作有《玉池生稿》、戏曲《扬州梦传奇》。
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岳端家族中，在文坛上享有声誉的还有他的堂弟博尔都。博尔都，字问亭，号“东皋渔父”，辅国公拔都海子，封辅国将军。康熙四十七年（1708）卒，后坐事追削爵。这位贵胄子弟从未参与政治，长期闲居北京郊外的东皋草堂，过着饮酒赋诗的闲适生活。博尔都少壮耽吟，清稳可诵，一时名士画人如施闰章、毛奇龄、屈大均、汪琬、孔尚任、姜宸英等人多从之游。他曾写《宝刀行》，慨叹自己无用武之地的苦闷。这类借刀自喻的方式，后来成了爱新觉罗子孙诗作中一种常见的传统。[77]博尔都著有《问亭诗集》。汪琬为此集作序，赞其诗“近体清新，歌行雄放”。值得注意的是，他身为皇室贵胄，竟与反清志士屈大均友善。屈大均，广东番禺人，素有文名，与陈恭严、梁佩兰并称“岭南三大家”。他曾参加抗清战争，失败后遨游北方各地，伺机恢复。后与博尔都结识。博尔都有《寄怀屈翁山》诗，内有“翡翠生南海，营巢傍蜃楼。稻粱那可致，罗网不能求”[78]句，盛赞屈大均高尚的品质，不受博学鸿儒科利诱的民族气节。并提醒他“锦翼妨猜妒”，可能受到陷害。两人交情深笃，由此可见一斑。这首诗仅见于抄本《问亭诗集》，后来刊行的《问亭诗集》已被删除，显然是担心贾祸。
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岳端侄孙文昭，也是著名宗室诗人。文昭字子晋，号芗婴居士、紫幢轩主人，又自称北柴山人。师从名士王士祯。与汉文人姜宸英、查慎行诗歌唱和。康熙三十八年（1699）应宗室乡试，因用《庄子》中语言被处分。后辞俸家居，过着“除却吟诗百不为”的生活。著有《紫幢钞诗》、《芗婴居士集》。王式丹称其诗以鲍、谢为胚胎，而又兼综众多，撷百家之精华，[79]又编宗室诗为《宸萼集》，分上中下3卷，共28家，诗376首，各著小传。
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清初宗室王公“栉风沐雨，以百战定天下”，宏扬的是骁勇善战的民族精神，康熙以降，天下太平，在汉文化的陶熔下，宗室贵族的生活方式、思想意识、价值观念发生了明显变化。岳端一家，代表了从这一特权阶层中分离出的贵族文人，他们崇尚汉文化，追求一种闲适恬淡的人生。清朝恩养天潢“至优至渥”，贵族子弟无须为衣食奔波，也不必像汉人士子那样汲汲于功名利禄；康、雍年间，专制主义继续发展，在君权的迫压下，宗室贵族动辄获咎，使他们感慨人生无常，极易从汉文化中寻求精神慰藉，将吟诗著文作为趋吉避凶、明哲保身的手段。特别是一批“罪宗”后裔，有感祖辈的命运悲剧，无意于宦海沉浮，在诗坛上扮演了重要角色。其中比较突出的有：
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恒仁，字育万，一字月山，努尔哈赤之子阿济格四世孙。阿济格在清入关初因皇室内部矛盾，被“赐”自尽，诸子皆被黜除宗籍。直到康熙朝，他的部分子孙才被重新恢复宗室身份。恒仁父亲普照，封辅国公。可是到雍正年间，恒仁以“不应封”而失爵。失爵后，恒仁闭户读书，专意吟咏，闲居以终其身，年仅35岁。著有《月山草堂诗》4卷。恒仁诗中对自己和家族的境遇，多有悲伤和感叹，但又以世事荣枯犹如过眼烟云来劝慰自己：“一杯相属君听取，浮云富贵焉足娱。我亦不愿，衮衣九命朝中趋，我亦不愿，金钗十二房中居。但愿，年年此夜闲无事，奉侍慈闱百岁余。”[80]表白中带有几分无奈。他刻意追求一种超凡脱俗的生活，使他的诗作带有一种冷寂的特色。恒仁诗作风格以清新、淳朴见长，曾引起汉文人的赞许。沈德潜中肯地评价他说：“吐属皆山水清音，北方之清音也。”[81]
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郭敏与郭诚。郭敏，字子明，号懋斋；郭诚，字敬亭，号松堂，别号慵闲子，雍、乾时人。他们本是胞兄弟，父亲名瑚玐。但郭诚在15岁时出继给叔叔宁仁为嗣。他们是阿济格的五世孙。郭敏家族虽在康熙年间恢复了宗籍，但仍处于受排斥的地位。在冷酷的现实面前，他们所崇尚的是魏晋文人风骨，或洁身自好，或放任不羁，与诡谲多变的时政始终保持着距离。郭诚出世思想最为浓烈。年青时奉母命一度出仕，37岁时母亲去世，遂辞官归隐。当年在松亭任上，他就说过：“但得多钱压酒囊，不羡人间好官职。”[82]闲居后，写过一篇散文《闲慵子传》，说自己“既闲且慵，自少废学，百无一成，洎长成不乐荣进。”郭敏著有《懋斋诗钞》，郭诚著有《四松堂集》诗2卷、文2卷、《鹪鹩庵笔麈》1卷。纪昀为之序。诗文集中最有价值的是与《红楼梦》作者、著名文学家曹雪芹有关的部分。
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乾隆年间，才华飘逸，恃才傲物的宗室诗人还有永忠、永、书等人。永忠祖父胤禵，康熙帝十四子，曾卷入储位之争。胤禛即位后被圈禁，乾隆初年才被释放。整整过了13年狱囚生活。虎口余生的胤禵，获释后早已万念俱灰，皈依佛道。为了表示对乾隆帝“矢报圣恩”，永忠降生后特意命名为“忠”。永忠年龄稍长，胤禵就请剩山和尚为其师傅。永忠遵从祖训，从佛经中参悟人生哲理。永忠字良辅，一字渠仙，还先后给自己起过一系列雅号：臞仙、臞禅、觉尘、且憨、香园、玉海生、纯素、龙华道人、栟榈道人、如幻居士、琨林子等，大有出家人味道。永忠22岁时援例封辅国将军。就在这一年，他在诗稿扉页上题诗一首称：“过去事已过去了，未来何必预商量。只今只说只今话，一枕黄粱午梦长。”[83]词句俗浅，情感复杂。感伤过去，疑虑未来，苟且现状，淡泊名利，兼而有之。努尔哈赤的嫡派子孙，竟然如此心灰意冷地打发人生，是很可悲哀的。
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永忠只任过宗室右翼近支第四族教长这样一个闲官，除按制度五日一上朝，春秋两祭陪祀圜丘，根本没有与闻朝政的资格。他把自己的精力和才华都贡献于文学艺术，著有《延芬室诗稿》。昭梿在《宗室诗人》一文中赞扬他“诗体透逸，书法遒劲，颇有晋人风味”。[84]经常不衫不履，散步市衢，遇奇书异籍，必买之归，虽典衣绝食无所顾惜。永忠喜绘梅花，又善竹石小景。所绘扇面被士人争索。
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书，字实之，号樗仙，郑亲王济尔哈朗六世孙，辅国将军长恒子，封奉国将军。其诗疏放清丽，驰名一时。有《静虚堂集》。他为人慷慨，不欲婴世俗情。40岁时，即托疾去官。邸有余隙地，尽种蔬果，手执畚镈，从事习劳以为乐。
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永，字嵩山，号神清室主人。代善五世孙，康亲王崇安子。永自幼文武双全，抱负不凡，却没有施展的机会。康亲王（后复原爵礼亲王）王爵由其长兄永恩承袭，他自己只被封为二等镇国将军。这是一个只拿俸禄没有实职的贵族称号。一生只好在郁郁不得志中度过。著有《神清室诗钞》。永诗风宗法盛唐，多愤世嫉俗之作。
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上述几位宗室，都是些才华横溢的人物，且因个人经历所致，对正统观念显示出离心离德的倾向。他们还将愤世文笔，指向统治集团内部的种种黑暗现象。因此，无论是艺术性还是思想性，都代表了宗室诗人的最高水平。
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同一时期，还有一部分享有诗名的宗室成员，他们多是些爵位显赫而又终生政治地位稳定的贵族，思想感情上与皇权正统较为接近。如辅国公永璥、礼亲王永恩、怡亲王弘晓、贝子弘旿、辅国公弘、质亲王永瑢、成亲王永瑆等，他们的诗集中，虽不乏精审之作，但辑入了许多为皇帝歌功颂德的应制之作，内容干瘪，语言枯燥，以致影响到诗集的质量。
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图20 乾隆帝第六子永瑢手书《二十一种救度佛母赞》
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