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[146] 奕绘：《明善堂文集》，天津古籍出版社1995年版，第43页。
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[147] 引自张菊玲《清代满族作家文学概论》，第59页。
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[148] 转引自朱眉叔等选注《满族文学精华》,第17页。
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[149] 崇彝：《道咸以来朝野杂记》，第2页。
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[150] 昆冈等：《清会典事例》卷8，第118页。
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[151] 同上书，第119页。
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[152] 震钧：《天咫偶闻》卷1，第12页。
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[153] 朱眉叔等选注：《满族文学精华》，第313页。
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[154] 世铎等：《宗人府则例》卷1，光绪三十四年刻本，第22页下23页上。
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[155] 昆冈等：《清会典事例》卷9，第133—134页。
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[156] 奕赓：《管见所及》，载《佳梦轩丛著》,第84页。
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[157] 赵维和：《满族故地的爱新觉罗氏谱书》，载《北方民族》1995年第1期；沈阳市民委民族志编纂办公室编：《沈阳满族志》，辽宁民族出版社1991年版，第73页。
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[158] 世铎等：《宗人府则例》卷1，第24页上。
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[159] 刘锦藻撰：《清朝续文献通考》卷94，浙江古籍出版社1988年版，第8540页。
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[160] 杜家骥：《满族入关前后之取名及相关诸问题分析》，载《满学研究》（2），民族出版社1994年版，第211页。
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[161] 杨珍：《康熙皇帝一家》，第168页。
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[162] 昆冈等：《清会典事例》卷1，第4页。
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[163] 世铎等：《宗人府则例》卷1，第22页下。
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爱新觉罗家族史 第六章 皇族制度
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清朝统治者一向标榜“满汉一体”，表白其对待满、汉毫无异视，实则歧视汉人。不但如此，在旗人内部，也有种种差别。雍正帝曾露骨地对臣下说：惟望尔等习为善人，如宗室内有一善人，满洲内亦有一善人，朕必先用宗室；满洲内有一善人，汉军内亦有一善人，朕必先用满洲；推之汉军、汉人皆然。[1]这就是说，在同等条件下，先用宗室，其次满洲，其次汉军，最后才是汉人。雍正帝的这一表白充分说明了“满汉一体”政策的虚伪性。事实上，就旗民关系而言，旗人地位优于民人，就八旗内部关系来说，满洲人地位高出于汉军。复就满洲人范围而论，宗室人员又拥有其他满洲人无法企及的特权。亦如历朝历代统治者对待本族成员那样，清朝皇族的特权是用一系列制度、则例、法律来加以固定的。
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清朝入关后，皇族人口越来越多，其内部经历了愈演愈烈的分化，尊卑贫富，相差悬殊。皇族制度的另一重要功能是，严格内部的等级，以确保极少数宗室显贵的特权利益不受到伤害。
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