1706184051
1706184052
恭亲王奕之孙溥儒(溥伟之弟)也很明智。他平日胸怀比较淡泊,专心钻研国画,不大过问政治。对溥仪所为则素怀不满。溥仪当了伪满傀儡后,日本人不许他奉祭爱新觉罗氏的列祖列宗,连要求祭拜三陵都被日方所阻,引起了溥儒的极大愤慨。他曾经在给友人信中写道:“未有宗庙不立而能立国者。”[71]溥仪在长春14年,溥儒一次也不曾去见他。
1706184053
1706184054
睿亲王多尔衮的第十三世孙金寄水的铮铮铁骨也很值得推崇。金寄水,原名颐丰,按爱新觉罗世系序列,辈分应与“启”字雁行。“七七事变”后华北沦陷。22岁的金寄水偕两弟两妹生活。当时家计日蹙,只能靠典卖字画古玩等浮财度日。此际有人愿帮他在社会上谋个职务,他总是说:“我怎能为五斗米向非我族类的外国人折腰!”一再拒而不就。1939年,伪满“宗人府驻京办事处”动员他去“新京(指伪满洲国‘首都’长春)承袭‘睿亲王’世爵”,他断然拒绝,表示:“金某人纵然饿死长街,也不能向石敬塘辈称臣!”这样,他硬撑着熬过了8年沦陷生活。当时他曾写过一首诗:“不把深杯便索然,况逢灯节雪连天。衣裳典尽箱何用,抬向长街换酒钱!”[72]是其生活的纪实。
1706184055
1706184056
其时,清室的王公子弟,约可分为几种类型:
1706184057
1706184058
一类是凭借祖产,席丰履厚,坐拥三妻四妾,万事不关心,只图个人享受。如庆亲王奕劻之子载振,便是此类的代表。
1706184059
1706184060
再一类则自鸣清高,将精神寄托于翰墨之中。如溥儒(字心畬)、溥伒(雪斋)、溥佺(松窗)等人。遗老们曾将溥儒比作明末石涛、八大山人之流。石涛是明靖江王之子,原名朱若极;八大山人是明楚藩之后,原名朱耷。明亡后,两人均遁入空门,寄情翰墨。清朝遗老推许溥儒的洁身远引,是有其道理的。溥儒等人虽疏远于政治,但在外敌当前,国家与民族处于生死存亡的历史关键时刻,却能明辨事非,采取正确立场,也是受到人们尊敬的一个原因。
1706184061
1706184062
1706184063
1706184064
1706184065
图65 溥儒(心畬)像
1706184066
1706184067
1706184068
1706184069
最后一类,则是不甘心清朝灭亡,企图借助帝国主义势力,东山再起者。如肃亲王善耆、恭亲王溥伟、逊帝溥仪等人。即使在皇室近支里,这种人也是极少数。伪满时期,纠集在溥仪身边的亲贵子弟主要有:溥杰、溥俭(载漪子),溥佐(载瀛子),溥佳(载涛子,溥仪赐名金智元),宪原、宪基、宪均(善耆子),毓(后改为毓嵣,溥绰子),毓(溥修子),毓岱、毓嶦(溥伟子),溥偀(载泽子),毓崇(溥伦子),毓嵒(溥偁子),毓慈(溥绍子)等。多数还是未成年少年。溥仪将他们召集到身边,刻意培养,原指望成为恢复祖业中的“股肱”。但是连溥仪自己都不过是日本关东军手中的玩偶,这个希望自然成了泡影。
1706184070
1706184071
1945年,日本帝国主义导演的“傀儡戏”终于收场了。8月8日,苏联红军攻入伪满洲国境内。溥仪等人仓皇出逃,19日在沈阳机场被苏军俘虏。溥仪的复辟梦彻底破灭了。
1706184072
1706184073
1706184074
1706184075
1706184077
爱新觉罗家族史 五 争取平等的呼声
1706184078
1706184079
抗日战争的胜利,第一次改写了近代以来中华民族饱受列强侵略、欺侮的辛酸史,中国人终于有了一次扬眉吐气、自立于世界民族之林的机会。然而,民国时期的满族人,尚没有取得与汉族平等的权利。最令满族人难堪的,除了生计的普遍贫困,便是社会上司空见惯的歧视。尽管《关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件》明文规定“与汉人平等”,尽管民国提出“五族共和”的口号,事实却表明,辛亥革命的成功未能圆满地解决民族矛盾问题。而清朝长期奉行的民族压迫、歧视政策,又在满汉两个民族间播下了仇怨的祸种。“鞑虏”、“胡儿”、“老爷骑马你骑(旗)人”、“满板”之类歧视性称呼不绝于耳。旗人谋职往往受到歧视。许多旗人为了生存,只有隐瞒自己的真实身份,尤其满洲旗人,几乎全部隐去自己的族属、姓氏,改称汉族从汉姓用汉名。旗装、辫发也消失得无影无踪。满族人唐日新在一首忆昔的诗中沉痛写道:
1706184080
1706184081
自从民元到如今,民族沉怨似海深,旗族伤残如草菅,谁敢自言满族人。
1706184082
1706184083
1706184084
1706184085
“天潢贵胄”的嫡裔们,也同样受到歧视。如睿亲王多尔衮第十三世孙金寄水,在上小学时常被同学呼为“小满奴”。他少年时代的诗草中,就有“无故人前遭白眼,姓铜也比姓金强”的句子,可看出当时的苦闷心情。[73]因此,在争取各民族平等这一点上,他们与广大满族人民是同声相应的。由于他们在社会上仍有一定地位,在满族内部也有较大影响,所以,在满族争取平等的活动中,不仅有他们参加,而且还在其中扮演了重要角色。
1706184086
1706184087
民国年间,北京满族曾多次发起要求平等待遇的活动,主要集中在解决满族儿童升学、成人就业、不受污辱三项要求上,但活动规模较小。其中影响最大的是溥儒等人发起组织的满族文化协进会(后改称满族协会),以及在该协会领导下层开的请愿活动。
1706184088
1706184089
溥儒(恭亲王溥伟之弟)的画与张大干齐名,号称“南张北溥”。沦陷时期,未曾去过伪满洲国,为时人所重。1946年,南京国民政府特邀其代表满族参加“制宪国民大会”。同时被邀的还有满族代表毕天民(医生)和穆精阿(新疆满族)。毕天民代表满族发言时,会上曾发生争执。事后有报纸诋毁“满族代表扰乱会场”。消息传到北平,在满族中引起很大震动。
1706184090
1706184091
1706184092
1706184093
1706184094
图66 溥儒(心畬)行草书联
1706184095
1706184096
溥儒回到北平,和溥芸子(大学教授)、宪度之(肃亲王善耆第十九子宪容)等人联络满族同胞,成立一个群众团体,作为进一步要求平等待遇的后盾。首批入会者多是文化界人士,遂定会名为“满族文化协进会”。[74]
1706184097
1706184098
协进会以溥儒为理事长,下设理事、监事若干人,后改名“满族协会”。由于入会者踊跃,在北平内外城各区及各营房,西部外火器营、圆明园、健锐营等处,设立了会员登记处。满族协会多次向南京国民政府呈请解决满族升学、就业,禁止上演污辱满族的电影戏剧,与蒙、回、藏诸族平等待遇问题,均不了了之。接着,遇到两起事件的考验:
1706184099
1706184100
第一起,蓝鹰剧团事件。国民党蓝鹰剧团演出话剧《太平天国》,剧中骂满族是“狗达子”。引起京旗满族的愤怒。满族协会了解到蓝鹰剧团很有来历,仍向有关当局要求删去或改换污辱满族的台词。不久蓝鹰剧团赴他市演出,这起事件随即平息。
[
上一页 ]
[ :1.706184051e+09 ]
[
下一页 ]