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第二天早晨，陈其美的同事朱和庭发觉后，将泥菩萨捞起洗干净，送回城隍庙。陈其美得知后，“怒甚，仍袖之以返，碎其形，投之于溺”。
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“善长典”的主事知道后，狠狠训斥了陈其美，这也为陈日后离开“善长典”埋下了伏笔。
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还有一次，正当当地百姓在城隍庙里问卜求签时，陈其美偷偷地将庙内的仙方签与西寺观音殿的仙方签对换了位置。求签人不知其故，以为是菩萨在发怒，地方要遭殃，因此惊骇异常，逢人便说，见人便讲。但久而久之，无有异样，人心这才安定下来。但乡民们并不知其故，直到陈其美离开石门后，才有人说破嘴，是陈其美当年搞的恶作剧。……
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不过，陈其美在石门的恶作剧和思想言行，在石门这个弹丸之地，还是开风习之先的。笔者认为，陈之所以有这样的恶作剧，表明他自己在向石门人提醒：快醒来吧，烧香磕头是不顶用的，只有靠我们自己！从来就没有救世主，我们要做新世纪的主人！陈的思想言行还是开历史先河的。
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应该看到，当年这种恶作剧只是起到对神灵的嘲讽，直到若干年后，许多石门人才开始了对神灵的质疑。
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男大当婚
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陈其美自1891年进“善长典”，直到1903年离去，一共当了12年的学徒。
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有言道：男大当婚，女大当嫁。
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在他当学徒第十个年头时，也即是1901年，陈其美年方25岁，家里有人给提亲。姑娘是同乡湖州人，大户人家，姓姚，名文英。陈其美与其只见了一面，就回乡迎娶了新娘。有记载：姚氏“性温恭，事姑孝，协理家务，有条不紊”，二人结婚后，相敬如宾，日子过得和和美美，不过使陈其美遗憾的是，爱妻姚氏一生没有生育。
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这在当时“无后为大”影响下，陈其美又纳妾田氏。
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田氏1913年11月生子陈祖华（字先夫）。1932年陈祖华考入杭州笕桥航空学校。同年9月9日在试飞时，空中发生飞机相撞事故，遇难身亡，陈其美痛不欲生。
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1915年2月13日，陈其美在日本又与一名叫神谷山川的日本女子相见心动，与之结合。当年9月，生下次子陈祖和（字甘夫）。
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有关陈其美私生活的资料极为缺乏。但1914年陈其美从大连写给陈其业、陈其采的信中透露出对小妾田氏的评价和二人间的紧张关系：
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小妾田氏，年幼无知，其家人毫无教育，种种悖理妄为，祈勿与之认真可也。美现在亦只有听之自然而已。
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同一年，陈其美又致函侄儿陈果夫，再次提及田氏，信中说：
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家事，叔不能兼顾。田氏妾属种种无理犯上，叔亦不能遥制，唯心中甚觉不安也。
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另外，楚厂在《陈英士先生五十年祭》一文中讲了一个陈其美以风流自诩的故事，顺手拈来，以飨读者：
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民初军政要人豪商巨绅，每多于伎家宴客，银灯珠箔，锦桁明簾，清歌载酒，不亚东山丝竹，如上海之书寓、京津之小班，规矩綦严，比于日本之艺妓，只容侑酒，不许留须。申江十里，开埠最先，声色甲东南，一般人士，于周末或度假休憩时，或有所征选，癸丑后袁氏报纸及反动政敌，竟以之为诋毁之具，称英士为“风流都督”，闻者多为不平，英士转不以为意，有时笑咏东坡“大江东去”，以公瑾当年自解。
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在日时，日本名士冈田有民、出云弥助、藤田进、宫崎寅藏、山田纯三郎、萱野长知等，多通汉字，每邀英士、展堂、精卫、仲恺诸人，为文酒之会。一日，聚于热海酒家，依山面海，风景殊胜，一艺妓颇明艳，能通华语，指点林泉邱涧，远近无遗。
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英士先生极度近视，于其指之绚丽风景，仅能仿佛依稀，漫为领略，艺妓见状嘤然。时因联吟，诸人中聆声而集栏旁的有戴季陶、汪精卫，因询以何事？英士备述所以，精卫因得句：“下临谿壑疑无地”，这句是写景，也含有嘲近视之意，遂叫艺妓取笔写下，居然笔致娟秀，作管道升体。英士喜其慧且多能，回顾二人以上海话对戴说：“簪花妙格也。”季陶因以日语详说管仲姬故事，并询问其名，知为“雪子”，英士问：“你能作对句吗？”雪子深思有顷，取笔在原纸上写“再造可山赖有人”。
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诸人激赏叫绝，冈田有民等并举杯为诸党人贺，以为佳谶。
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因述“风流都督”，并忆及此，以见前辈之流风余韵。
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其弟赴日归来
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1902年的冬天。
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