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但政变之后，赵王司马伦确实对陆机挺重视。
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也好理解，赵王伦的权力来路不正，尤其是，诛贾谧人家可以接受，张华这样忠厚的老臣也杀，自然大失人心。
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所以，他跟原来构成文官集团骨干的北方文化士族闹得很僵。他们都不愿意到赵王伦这里来任职。赵王聘任谁，谁就宣布自己生病，最极端的，有看见赵王的使者来请自己上任，飞身上马就跑，还在马背上转身说你敢追我就放箭的。
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正因为在原官僚集体那里获取的支持不够，在这个班子的边缘发掘可用的人物，就是必需的了。陆机作为边缘人里名望特高的，很自然就被看中了。
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赵王伦给自己加了丞相的头衔，而引用陆机为相国参军。陆机后来自己说：“相国参军，率取台郎，臣独以高贤见取，非私之谓。”大概是实话。
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在赵王伦手下任职这件事，后来成了陆机被人诟病的一个理由。
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但陆机当然也有自己的理由。
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这么些年，陆机对北方士人摆出相当有攻击性的对抗姿态，但骨子里，他对这些“伧父”“众鸟”的态度，当然是很在乎的。
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他早年和兄弟唱和，大多写的是四言诗。但后来五言就渐渐多起来，这是北方流行的时髦诗体。有人猜测，陆机十年隐居，干的很重要的一件事，就是琢磨新诗体该怎么写。具体地说，陆机的五言诗是学的曹植，这个明眼人也都看得出来。
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《水经注》里说，陆机到洛阳途中，曾经遇到王弼的鬼魂，两人讨论了一通玄学，但王弼对陆机那种“题纬古今，综检名实”的风格不大欣赏。《晋书·陆云传》则说，碰到王弼鬼魂的是陆云，陆云本来不通玄学，被王弼教导一番，然后就成名嘴了。
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两个故事也不矛盾。总之，就是陆家兄弟在玄学上都下了功夫，而且希望在自己和王弼之间，建立一点联系。当时洛阳玄学正风行，曹魏正始年间是玄学兴起的年代，而王弼是正始男神，无数北方士人心目中的偶像。
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既求交往，又瞧不上，不管多么瞧不上，终究还要求交往，这种心理，我们都知道其实是很常见的。
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但这么多年过去，北方人士对陆机兄弟的认可，还始终停留在口头表彰的层次上。朝廷里需要有一些南方人装门面，不然体现不出咱们是一个统一政权，但权力中心当然不给你进。陆机、陆云兄弟和其他所有的南方名士，就只好一直在一些低级闲散的官位上蹉跎着了。
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现在，赵王伦主动把比较清要的工作岗位送到面前来了，我为什么不接？
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陆机对东吴感情那么深，对晋朝这个北方人的政权的认同，本来就只是基于理智，因为无法改变事实而选择屈服而已。那屈服于谁不是屈服啊？对这个政权内部合法性的辨析，他当然不必像北方士人那么考究。
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另外，陆机身上，承担着一些很实在的责任。
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《陆机传》说，陆机“志匡世难”，他有没有这么高远的志向，难以断定。但他在北方待着，显然有个很重要的意义，就是向朝廷举荐南方人物。
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随便翻检《晋书》的传记和《陆机集》中的表章：
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纪瞻，丹杨秣陵人。开始举孝廉，没去，后来又举秀才，是当时担任尚书郎的陆机给他考的试。
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贺循，会稽山阴人。因为“无援于朝，久不进序”，后来“著作郎陆机上疏荐循”。
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郭讷，籍贯不详，但肯定是南方人，做过县令，因仕途不顺而离任，然后陆机向朝廷夸他“风度简旷，器识朗拔，通济敏悟，才足干事”。
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戴渊，广陵人。本是无行少年，打劫时碰巧打到陆机头上，陆机觉得他气度不凡，“在舫屋上遥谓之曰：‘卿才器如此，乃复作劫邪！’”戴渊于是感悟，改过自新，学当官了。后来陆机向朝廷举荐这个专业强盗，称他是“东南之遗宝，宰朝之奇璞”。
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总之，很多南方人进入仕途，一个重要环节就是陆机的推荐。
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要想被推荐，就得找陆家兄弟，在南方人心目中应该是留下了很深的印象的。以至于在民间传说中，除三害的周处，也是受到陆家兄弟的教导后才改过自新进入仕途的。事实上，周处比陆机整整大二十五岁，比陆云更要大上二十六岁，这事的可能性微乎其微。
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