1706215038
他的忧虑常常是具体的，从环境到房价，从汽车数量到资源消耗。在杜维明的定义中，埋首于书桌前是学者的权利，而担当天下则是义务和责任。
1706215039
1706215040
1706215041
1706215042
1706215044
先生们：他们传承了中华文明的气脉 文明融合大于冲突
1706215045
1706215046
在“文明冲突论”泛滥的今天，杜维明积极致力于推动“文明对话”。他认为，不同文明之间既要承认对方的存在，尊重其存在的价值和条件，又应具备文明对话主体的批判性。
1706215047
1706215048
笔者：20世纪90年代，您的同事萨缪尔·亨廷顿发表了轰动全球的《文明的冲突》，认为冲突、威胁势在必然；但您几乎同时提出“21世纪是文明对话的世纪”，这是为什么？您怎么看待西方社会的“中国威胁论”？
1706215049
1706215050
杜维明：“文明冲突说”是以美国利益为出发点。亨廷顿认为，直接对美国造成威胁的是伊斯兰世界，但是间接的威胁来自东亚儒家文化圈，特别是中国。其实，“中国威胁论”的理论根源始于此处。
1706215051
1706215052
但不同文明之间是可以相互学习的，文明不能单以器物论高下。当代中国人受西方思维方式和科学方法的训练，已经习惯于把科学技术水平的高低和物质文明的发达程度作为衡量民族文明优劣的标准。所以才会问：“文明之间怎么对话？”大家认为低水平文明学习高水平文明是天经地义的，高级文明能从低级文明中学到什么呢？
1706215053
1706215054
实际上文明的发达程度不能简单用经济、科技、军事实力来衡量。比如19世纪初，法国依靠强大的军事力量征服了西班牙，但是西班牙的宗教和艺术发展远远超出法国，其绘画艺术直接影响了法国印象派的创作风格。
1706215055
1706215056
所以不同的文明间需要学习，需要对话。中国儒家的两个基本原则应当成为构建全球文明对话的基础：“己所不欲，勿施于人”，不强人所难，设身处地为别人着想；另一个是“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己要发展就一定要让别人也能发展。
1706215057
1706215058
对于“中国威胁论”，现在很多西方人士也认识到了问题的另一面，改变了观点。《大西洋月刊》2007年7月发表了一位学者的文章，内容是关于中国产业发展对美国的影响。他到深圳走访了多家电子产品类的工厂，看到中国有一批高品质的廉价劳动力在为全世界服务。他发现，中国在给美国提供廉价的商品，购买美国的债券，这也有利于美国的发展。
1706215059
1706215060
笔者：现在经济全球化日甚，是否也会导致文化的全球化和趋同化？
1706215061
1706215062
杜维明：经济全球化绝不简单导致文化的全球化，反而会在世界范围内催生各民族的文化自我认同和本土化意识。
1706215063
1706215064
可以说全球化跟以前的现代化模式不同，不是一种方式统一一切，而是强调了各个地方的特殊性。比如有人研究过麦当劳的全球化成果，麦当劳并不是把一种食物向全球销售而已，而是经过了各种不同的地方化。所有成功的跨国公司没有例外，都是在全球化的前提下，非常重视不同的地方性。
1706215065
1706215066
以前美国的文化属于大熔炉，现在大家认为大熔炉大有问题，把各种多元、多样的元素都熔化掉了，很不健康。应该让不同的文化元素各显精彩，在这个前提下发展。
1706215067
1706215068
因此，追求和谐必须尊重差异，甚至可以说，差异是和谐的内在要求，这也是儒家所倡导的“和而不同”。
1706215069
1706215070
笔者：就即将到来的2008北京奥运而言，我们如何在差异中求和谐？
1706215071
1706215072
杜维明：中国传统文化重视“和”，而在希腊奥林匹克精神中，最核心的观念是“竞技”。如果一定要在二者中找出一致，“射艺”可能是最好的例子。拉弓射箭人人可为，但射中靶心者总是少数，因为高超的“射艺”要求射手在挽弓的体力与瞄准的智力之间把握精准的平衡。一个射手只有达到自己心与身的内在和谐，才能在与他人的外部竞赛中无往不胜。
1706215073
1706215074
虽然竞技项目很容易点燃强烈的民族情感，但是这个问题在中国不需要忧虑，因为中国人有很开阔的心怀。比如，最普通的中国百姓都会关心国际时政，中国的天气预报内容包含了全球各个国家，连我们的小孩子说起美国篮球明星也都是如数家珍，对于大多数美国人，根本做不到这些。
1706215075
1706215076
我听说2008年将有2.5万名记者来中国报道奥运，其实他们就是借此来了解中国。这些西方记者会发挥他们深度调查的特长，一定会揭中国的“疮疤”。我们可以完全放开给他们看，好的替我们宣扬，不好的我们迅速改。
1706215077
1706215078
越开放，大家对中国的观察越深入，这是必然的。举个例子，美国有一个团体专门找中国的碴，说中国的孤儿院情形非常糟糕。结果波士顿一些领养了中国儿童的家庭告诉媒体，我们调查了上千所孤儿院，假如真有你们描写的现象，那也是极少数的。媒体随后马上噤声了，这就是开放的效果。如果明年有来捣蛋的人，我们更加要放开了去给他们看，这才是成熟的社会。（撰文：路琰）
1706215079
1706215080
1706215081
1706215082
1706215084
先生们：他们传承了中华文明的气脉 汪曾祺：西南联大的“坏学生”
1706215085
1706215086
【人物简介】汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人，曾就读于西南联大中国文学系，师从沈从文等。新中国成立前当过中学教员、历史博物馆职员。后在北京做编辑工作。写过剧本，参与过《沙家浜》的修改和定稿；在短篇小说和散文创作上颇有成就。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
1706215087
[
上一页 ]
[ :1.706215038e+09 ]
[
下一页 ]