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秋岳以兴朝贰臣之身，膺地方大吏之任，又何以能和广东的明遗民交接无间呢？这便和秋岳昔年的知交伍瑞隆及金堡所起的作用是分不开的。而最能说明个中关系的，则莫如秋岳及其幕府与广东佛门人士联手翻刻明末高僧憨山大师《梦游集》一事。
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原来秋岳抵广州履任后不久，便值他的好友（也是上文所及“江浙五不肖”之一）龚鼎孳“颁诏入粤”。[55]龚孝升来粤前，钱牧斋托他顺便访寻明末德清憨山大师（字澄印，1546—1623）[56]《梦游集》的岭南刻本，以便和他所藏的虞山刻本相勘校。孝升抵粤后，即邀秋岳合作。经过秋岳幕客和当地佛门人士的努力，此事终抵于成。牧斋事后撰有《岭南刻憨山大师梦游全集序》，对此事的原委，有清楚的说明：
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憨山大师《梦游集》，吴中未有全本。丙申（顺治十三年[1656]）冬，龚孝升入粤，余托其访求海幢华首和尚，得鼎湖栖壑禅师藏本。曹秋岳诸君集众缮写。[57]
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“集众缮写”，究竟包括些什么人呢？牧斋另在《憨山大师梦游集序》中留下了记录：
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其在岭表共事搜葺者，孝廉万泰、诸生何云、族孙朝鼎也。其次助华首网罗散者，曹溪法融、海幢池目，及华首侍者今种、今照、今光也。[58]
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牧斋两序，于此事的原委及参与工作诸人，均为说明如上。但牧斋始终未尝亲预其事；其中访书过程之甘苦，亦惟当事人之一—秋岳之故交金堡得其详。金堡所撰《录梦游全集小纪》对栖壑禅师慨然应允出示藏本一事，有颇详细的记述：
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丁酉（顺治十四年[1657]）人日，中丞龚公孝升，过海幢，出宗伯钱公牧斋书，其于大师遗稿流通之心，真切莫比。华首和尚观之，亦赞叹无比。既以所藏者付之龚公矣，复刊布诸刹。为访全收之计，又以八行致端州栖壑禅师，索其全集。禅师虑失原稿，未发也。二月之望，前孝廉万公履安来，以钱公曾有专嘱，为谋之方伯曹公秋岳，作书重请。于是再奉华首书，遣喻如筏。知客往，稿乃发。[59]
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《小纪》中所说曹秋岳“作书重请”，自是栖壑终于将藏书公之于世之一重要原因。而促成栖壑如此决定者，伍瑞隆必曾居中说项玉成。
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原来伍铁山此时已与栖壑缔为“方外交”。上文述及铁山于南明弘光政权灭亡之前南返故里，隐居于香山峰下。不久，铁山即与栖壑订交。时在顺治二、三年间（1645—1646）。铁山当时有赠栖壑诗云：
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我岁乙酉夏，师年丙戌春。所争九个月，同作七旬人。老宦曾何补，名僧自有真。鼎湖山月白，为照劫灰尘[60]
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可见二人年龄相若。后铁山有意皈依，复赠诗栖壑曰：
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昔日从师断二愚，别来原自当斯须。肉身喜见生菩萨，法座前称老腐儒。满月一帘天在水，春风万里露成珠。凭师试展琉璃臂，入我冈城立雪图。[61]
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颈联“肉身喜见生菩萨，法座前称老腐儒”，则铁山于栖壑之备极敬仰可见。
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收篇“入我冈城立雪图”，知铁山隐居后习丹青。而秋岳在粤中，且尝为其所作画题诗。《静惕堂诗集》卷四十一《题伍铁山云山图》云：
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夷门归骑海桑青，眼倦金戈作酒星。自篇游仙多闭户，好山还许列云屏。[62]
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事实上，秋岳甫抵任，铁山即自香山来访。秋岳有诗纪其事说：
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一叶随风度越台，又传消息素交来。诗书隔代桓荣老，山海联床庾信哀。机尽乍看溪鸟下，官贫细数瘴花开。留君共住三冬暖，肯使南天半草莱。[63]
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第二句“又传消息素交来”，明言铁山为“素交”。颈联“诗书隔代桓荣老”，以拒仕王莽的桓荣比铁山，而“山海联床庾信哀”，则秋岳以梁臣而仕周的庾信自况了。清初贰臣之中，像秋岳那样坦然自附于庾子山者，似尚不多见。
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总之，秋岳得知交金堡及伍瑞隆代向栖壑求请，因得不负牧斋所托重刻《梦游全集》。至于上文所引录牧斋及金堡的相关文字中，还有两人值得注意；一、万履安以秋岳幕府的身份，参预其事；二、广东佛门中人，有法名“今种”者，即屈大均（翁山）也。翁山后来北上，和竹垞同人秋岳在山西大同的幕府作客，下节当考述之。
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秋岳及其幕客与广州一地的明遗民文酒唱酬，在秋岳和竹垞及其他相关人物的诗集里，处处可见。以下略举一二，用见当年贰臣与遗民间亦有交谊，以为此节作结。《静惕堂诗集》卷三十二有《赠邝无傲二首》，盖为邝日晋而作：
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十年乡国荷相逢，梦想音书不厌重。野水挐舟随雁鹜，寒城携客访芙蓉。花边榼就违斋禁，霜后堂开净海峯。人事物华看岁暮，那能归棹独从容。
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百战南天始放春，拂衣大雅见全身。风云少壮游难再，鸡黍留连约自真。龙气潮回频啸夜，鸥群波阔未依人。颠狂且倚江山力，竹叶冬青共葛巾。[64]
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第一首起句“十年乡国荷相逢”，似暗寓二人本是旧交，但缔交于何时何地，已无从考得。
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此题龚鼎孳有和作，题为《佛山过访邝无傲和秋岳韵》，知当时秋岳与孝升盖联访无傲于佛山者。诗云：
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停帆宝地快初逢，珠海莺花到几重。门对晴沙开薜荔，人疑苍雪削芙蓉。林泉春细增游福，烟水鸿归饱战烽。三径求羊还卜夜，狂夫态许醉乡容。
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