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札中所及“清义公”者，清廷所赐谢升之谥号也。[38]至所谓方山“以荫职赴部”，部也者，指礼部而言。盖方山借父荫，虽已具居官之资格，然仍须赴礼部谋一实职。时颜光敏任礼部主事。札中至谓“一切仰祈照拂”，似不能排除亭林请托颜氏为其门人谋一朝廷命官之意图。
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方山入京后，果获授刑部郎中一职。而亭林于康熙八年（1669）冬入都（应札中所谓“冬杪图晤”句），即“主谢方山重辉”，事具张穆《顾亭林先生年谱》。[39]
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方山能诗，其与京官之交相唱和，亦见频繁。其诗诣之日进，固由得朋侣之相切劘，其诗名之播闻，则实始王阮亭之揄扬。《带经堂诗话》卷七引阮亭之言曰：
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丙辰、丁巳（康熙十五、十六年）间，商邱宋荦牧仲、郃阳王又旦幼华、安邱曹贞吉升六、曲阜颜光敏修来、黄冈叶封井叔、德州田雯子纶、谢重辉千仞、晋江丁炜雁水，及门人江阴曹禾颂嘉、江都汪懋麟季甪皆来谈艺，予为定《十子诗》刻之。[40]
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此世所称之“金台十子”者，皆康熙初年中朝及地方之中级官吏也。
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未几而方山以疾辞官归里，以家有积荫，生计不虞，于是专意致力于诗。康熙四十七年（1708）顷，方山删订近作为《杏村诗集》七卷，时阮亭年已七十有五，犹为作《杏村诗评》。《诗评》曰：
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杏村近诗去肤存骨，去枝叶存老干，如长松怪石，颠倒绝壑，冰雪之所凝冱，飞瀑之所穿漏，讵复知名园百卉，争妍竞媚于春风骀荡中耶？寥寥千古，真赏甚希，存之箧中，以待后世有元次山、杜清碧其人者，相赏于弦指之外而已。康熙戊子，渔洋老人。时年七十五。[41]
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所谓“寥寥千古，真赏甚希”，不有阮亭，方山之名后世恐亦难知之矣。时亭林虽早已下世，阮亭于故人门生，庶几有爱屋及乌之情者。
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五
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亭林与阮亭在山东以外之共同游侣亦复不少。盖阮亭于顺治十五年（1658）以新科进士官扬州推官五年之后，即获迁礼部主事，时值康熙改元不久。亭林于时亦频频入京。二人所与周旋之诗坛酒社，有颇多相合者。其人若孙承泽（1592—1676）、龚鼎孳（1616—1673）、施闰章（1619—1683）、沈荃（1624—1684）、汪琬（1624—1690）、朱彝尊（1629—1709）、屈大均（1630—1696）、韩菼（1637—1704）等，皆分别与亭林及阮亭往来频密。其中又以施闰章为最有足述者焉。
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闰章字尚白，一字屺云，号愚山，又号矩斋，江南宣城人。[42]顺治六年（1649）进士。同年之中，另有马骕（1620—1673）[43]及汤斌（1627—1687）[44]，亦皆亭林论学之友。而愚山之交亭林，当在顺治十六年（1659）亭林在山东邹平参与修订县志之时，愚山当时方任山东学政。愚山于《邹平县志序》中有述及亭林者：
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县令徐君圣齐，彬彬文学君子也。……是时比部张举之，请告家居，藏书多善本，博采勤搜。进士马宛斯（骕）讨核详实，而吴门顾宁人自上谷来，悉授以校之，书遂成。[45]
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此乃亭林生平首次参与方志之修订。
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嗣后亭林与愚山之交情，终始不渝。愚山有《奉怀宁人社兄》诗，知亭林于顺治十八年（1661）南游浙江时，曾与愚山相会于杭州：
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西泠别后兴何如？极目烽烟音信疏。避地远游寒出塞，穷年独坐夜钞书。洞庭山好家园在，陵寝诗传涕泪余。此日惟君高卧得，江湖明月照离居。[46]
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“避地远游寒出塞”，指亭林于康熙元年（1662）经北京入山陕之行。途经昌平，亭林三谒天寿山，作《有事攒宫时闻缅国之报》诗。愚山诗中“陵寝诗传涕泪余”，即指此。故知二人杭州别后，音讯虽疏，然愚山于亭林之行止，固未尝不时时惦记而有所知悉也。
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愚山另有《顾宁人关中书至》二律：
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卜居从汗漫，作客古长安。抗志遗民在，论交直道难。辋川园里住，华岳掌边看。尚有家山梦，应知关塞寒。
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顾入秦访李天生。先是客居齐鲁间，著有《日知录》等书。
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旧迹满西京，高谈就友生。书曾搜孔壁，诗已变秦声。多难馀身健，新编计日成。别来头并白，望远不胜情。[47]
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首章“抗志遗民在，论交直道难”，明言二人虽出处殊途，终无碍于交情之持续。事实上，清廷于康熙十七年（1678）诏举博学鸿儒科，二人均在网罗之列。愚山应试中式，受命修《明史》，亭林则以“非死即逃”坚拒，继而飘然入山陕避诏。然二人于出处至要之关头，仍鱼雁相通，情愫不改。观亭林集中所收致愚山书两通，均成于愚山举鸿博之前后，可知。
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亭林于第一札述其与愚山交往，有“二十余年之外，宛然如昨，素心高谊，不可于今日宦途中求之矣”[48]等语，可见于愚山之敬重。若细绎札中所言，又知维系二人情谊者，端在辨章学术一事上。今人论亭林之学术思想，每好举其“理学即经学”一主张。而亭林此一主张，愚山实预先闻者之列。《与施愚山》有云：
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至于理学之传，自是君家弓冶。然愚独以为理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也。非数十年不能通也。[49]
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知亭林此一“舍经学无理学”主张，实为愚山家累世以理学彰显一事而发。愚山尝称其祖鸿猷“始用理学显，有《中明子集》”，又述其叔誉尝“于湖北置云山书院，买地立石，岁供学者考德习礼”，而“家居告诫，必称引先训，归本理学”。[50]毛奇龄（1623—1716）所撰愚山《墓表》亦有云：
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君（施闰章）叹曰：“吾世嬗理学，三传而皆绌于诸弟子。”[51]
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