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入清后应试服官的共八人。除王广心第进士于澹心此游之前，其他皆得第于澹心此行之后：顾大南（顺治九年[1652]进士）、陆庆曾（顺治十四年[1657]举人）、王揆（顺治十二年[1655]进士）、周肇（顺治十四年[1657]举人）、张一鹄（顺治十五年[1658]进士）、陆庆裕（顺治九年[1652]贡生）、王昊（康熙博学鸿儒）。其中陆庆曾和上举的方拱乾均因牵连顺治十四年（1657）科场案而被遣戍尚阳堡。
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曾经参加抗清运动者有姜垓和徐致远。姜如须及其兄在浙江参加鲁王政权事，已另有文字讨论。[66]徐致远及其兄弟等与钱牧斋复明运动的关系，则陈寅恪先生已有详考。[67]俱不赘。
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澹心友朋之中，亦有以作幕为生者，如许旭；以绘事谋食者，如冯鐩、叶有莲；有擅鉴赏者如董其昌后人孟履；有善度曲者如王公沂；有行医者如顾右民；有好治园林者如唐薛雨。[68]总而言之，澹心嗜好多，故所交多且品类广，然均与其气类相近。兹举《游览志》四月二十七、五月初一、五月十四诸条所记，以为此说之注脚：
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友鸿（张一鹄）携馔具，文饶（陆庆裕）持酒枪，玄升择笙簧、载歌姬，随风而至，酒行数巡，即席成句。[69]
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赴董孟履之招，纵观宗伯公书画。乃知：书之疏挺老润、整斜无径者，皆真；绵密软美、刻划有痕者，皆伪。[70]
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集素心（李愫）宅。君山（叶有莲）画《双柳图》。震雉（顾大申）作一大舫，宗汉写余小像，而补楚云醉卧于其旁。[71]
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澹心与三吴一带文士错综复杂的关系，下文将再论及。现在先回头讨论解读《三吴游览志》过程中所出现的另一问题：澹心诗文中引用古典的多重涵义。以下试拈出三个例证来说明。
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（二）余怀用典的多层涵义
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1.庾子山及其《枯树赋》
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上文说澹心道出丹阳，和方拱乾谈诗竟日，临别赋诗二首。第二首云：
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青青河畔草如烟，夜雨频吹估客船。病里每吟枯树赋，到来先读帝京篇。一庵香绕莲华幕，十里莺啼麦秀天。对语寒山无片石，还将消息问龙眠。[72]
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颈联以《枯树赋》对《帝京篇》，可云工整。唐时骆宾王（？—684）有《帝京篇》咏首都长安之盛。澹心同时人顾炎武（宁人、亭林，1613—1682）亦有《帝京篇》颂南都“旋旋焉与平康之世无异”[73]。则澹心所读之《帝京篇》，实泛指对故国康盛之记忆。这里暂置不论。相对而言，上句所及的《枯树赋》，则牵涉较广。校注本先指出《枯树赋》乃庾信（子山，513—580）所作，继言“《枯树赋》以树‘婆娑生意尽矣’，进而对人生‘沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰’产生悲鸣”。并引桓温之语发出慨叹：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”[74]
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澹心病里吟诵庾子山的《枯树赋》之际，当不能无“树犹如此，人何以堪”的沧桑之感，这是可以肯定的。但澹心运用此一典故的涵义，恐尚不止于此。
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清初诗人经历易代沧桑，于迁播流离之际，对庾子山当年乡关之思，认同感自当甚为强烈。他们俯仰身世，怀旧忆往，遂多以子山相譬，甚或以子山自比。梅村《听朱乐隆歌六首》末首：
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坐中谁是沾裳者，词客哀时庾子山。[75]
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《白门遇北来友人》：
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庾信有书谈北上，杜林无恙问西州。[76]
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龚鼎孳《和答澹心兼寿其五十初度》：
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哀吟庾开府，霸才陈子璋。[77]
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钱曾《有论诗者戏以绝句八首答之》：
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新赋悲哀去国情，白头流落庾兰成。[78]
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王士禛《余澹心寄金陵咏怀古迹却寄二首》：
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江南戎马后，愁杀庾兰成。[79]
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姜垓《山中逢毛晋周荣起兼忆高起之亡》：
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亡国子山仍寂寞，渡江公瑾最风流。[80]
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