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词赋可怜萧瑟尽，不留红豆在江南。[88]
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至于余澹心赠方坦庵诗中所及子山的《枯树赋》，便更是清初人所熟诵。顾亭林《日知录》卷二十一“庾子山赋误”所辨，即《枯树赋》。[89]如刘逢源《秋柳》：
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婆娑生意同枯树，惨淡风光异早春。[90]
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亦明出《枯树赋》中“此树婆娑，生意尽矣”两句。
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澹心《苕溪四时艳歌》第四首亦有及《枯树赋》者：
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千峰万峰半夜白，赋成枯树归未得。[91]
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陈维崧（其年、维崧，1625—1682）序余鸿客《金陵览古》：
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然而路出乌衣，惟多枯树；桥经红板，止剩荒台。
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继云：
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父是肩善，乃生小庾。[92]
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则直以鸿客为子山，而澹心为庾肩吾矣。
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钱牧斋于明亡后所撰诗章，亦尝用《枯树赋》典。《秋槐诗集》之《再次茂之他字韵》第四首：
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凉风摵摵凛秋过，枯树婆娑奈尔何。[93]
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《次韵答皖城盛集陶见赠二首》第一首：
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枯树婆娑陨涕攀，只余萧瑟傍江关。[94]
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则集子山赋与少陵诗而成。至《和盛集陶落叶诗二首》之一“最是风流殷太守，不堪惆怅自攀条”[95]，所谓殷太守，即《枯树赋》开篇所称“风流儒雅，海内知名，代异时移，出为东阳太守”的殷仲文了！
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以上所考述者，限于清初诗文中习见和庾子山及其《枯树赋》有关典故的运用。作者或以子山自比，或以譬喻友人。于《枯树赋》中所显露的乡关之思，尤低徊再三。基本上仍是追随杜少陵对庾子山的爱重。庾子山被目为失节贰臣的象征，应为全祖望以牧斋比拟子山以后的发展。[96]此事当另外撰文考述之。
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至《枯树赋》以法书实物之出现，明清间人似亦颇宝爱之。余澹心的知交、身为贰臣的龚鼎孳以所藏褚遂良所书《枯树赋》遍请友人题诗，便是一个例证。
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龚芝麓在崇祯五年（1632）任京官时，和澹心的府主范梦章为同路人。梦章因事罢官，芝麓曾寄诗慰之[97]，事与牧斋、梅村所为者同。崇祯死后，梦章以身殉主，芝麓则先降大顺、继降满清。然与当时之先朝遗民，始终保持往还。顺治三年（1646），亦即澹心《三吴游览志》所纪之游前四年，芝麓自北都南归奔父丧，回程经南京，邀集澹心等江南友辈，饮酒赋诗，流连浃旬。[98]在其中一次的宴集中，紫桂燃膏，红牙按板之余，芝麓出所藏褚遂良书《枯树赋》碑拓本，遍请在座者题诗，澹心有应时之作，题为《褚河南书枯树赋为孝升作》。中篇八韵，最为相关：
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就中一卷索题诗，六朝词赋初唐字。平生萧瑟庾子山，婆娑枯树动江关。树犹如此嗟何及，繁弦急管天应泣。临池者谁褚潭州，诘倔瘦健拔老湫。银钩铁画更妩媚，行间自带英雄气。当时欧虞八法工，文皇睿赏君臣同。岂知牝晨乱天纪，须眉竟向蛮烟徙。好书此赋十本余，汉南摇落增欷歔。[99]
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所谓“牝晨乱天纪”，当指武后登基事，上距褚遂良书《枯树赋》（贞观四年[630]）已逾五十年。澹心盖借此泛指明清间之乱事。至诗中“今宵沉醉太常斋，飞笺擘轴皆奇才”，当日与宴的众“奇才”，尚待考出。
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芝麓出所藏“六朝词赋初唐字”之《枯树赋》遍示当日的宾客，当亦有意示人自拟为赋中所及之殷仲文。审子山描写殷氏之经历有“殷仲文风流儒雅，海内知名，代异时移，出为东阳太守，常忽忽不乐”等语，除“出为东阳太守”一事外，无一不与芝麓在明清易代前后之遭际相合。其中“常忽忽不乐”，尤写出芝麓于顺治初年遭父丧前后累为弹章所攻击因而官阶被贬降后之心境。毋怪乎澹心作此诗后数年，芝麓再过南京，“秋杪集澹心道归堂时园次自广陵髯孙自姑熟至”一会中，仍有“九月菊因彭泽放，十园树到子山枯”[100]之叹了！
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近人杨震方所编《碑帖叙录》中称褚书《枯树赋》“真迹不传于世，仅见刻本”[101]。又谓“明王世贞所刻单行本最佳，次则清周于礼《听雨轩帖》所刻。又有《玉烟堂》《至宝斋》等帖，但刻俱不精”。近代书家沈尹默自承是学褚体起家的，他所见的褚书《枯树赋》也“非出于登善真墨，而临仿所为”[102]。都是说明褚书《枯树赋》在当时普遍流行因而有一定的“市场需求”。又据汪庆正《董其昌法书刻帖简述》一文[103]，董其昌亦好书《枯树赋》。汪文所著录，即有《玉虹鉴真续帖》《延清堂帖》《过云楼藏帖》及《百石堂藏帖》等本。后者且有董氏跋文。[104]
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汪先生所著录，皆尚无缘过目。惟寒舍藏有王鸿绪书《枯树赋》绢本中堂一幅，亦有足述者。王氏所书乃赋中“昔之三河徙殖”至“汉则将军坐焉”一段，下署“王鸿绪临”。无款。考王鸿绪（度心、季友、横云山人，1645—1723），华亭人，以《明史稿》为世所知。其父王广心（伊人、农山，1611—？）为余澹心知交；澹心此行至松江，最初接待澹心者，王农山即其中之一。时王鸿绪才六龄耳。澹心当尝见之。忆余于十载前购王氏此帧时，乃因其为王氏手迹，初未知王家与澹心之关系如此密切也。
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龚芝麓定山堂所藏本，今已不知归何处。余所据者，乃日人冈本白涛为东京二玄社《书道技法讲座（32）行书》系列所编者，题作《枯树赋—褚遂良》[105]，所附拓本亦为节本。
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