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郁俊说，我要动用所有的力气来对抗他对我的影响，他太强悍了；我也劝一班想学他的朋友，不要学，他是魔王，他的画里有种蛊惑人心的东西；我女朋友也画画，她说你老师哪怕画山水花鸟都能画得很“色情”，那种骨子里的“色情”，你没有。
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据说阿城将朱新建的画随意放置，任人摩挲，名曰：褪火气。
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那些说不出的慌张 同花顺
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——朱先生，今天来也是想看看这一路上有多少人宠你，包括男人女人。
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——嘿嘿。（陈衍一旁笑道，他是自己惯自己。）
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朱新建当年这样讲述自己的时代——
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“我稍微懂点事的时候大概是1960年左右（7岁）。那是一个乌托邦时代，一种泛政治的生活，“人民公社”，“大跃进”，这个运动那个运动，每一个细节和角落里都充满了口号和标语。我小时候的记忆全是“阶级斗争”，那时候在马路上看到一个戴墨镜的人会跟着他跑好几里地，然后报告交警，发现了一个特务分子。那个时候小孩被煽动得很奇怪，就是整天想做英雄，没事天天把妈妈给他买早点的钱拿去交给老师，说是在马路上拾到的，弄得老师哭笑不得。
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“‘大跃进’的时候，中央美院有个把二百五干部表决心要放卫星式地培养一百个齐白石，周恩来听了就很生气，说：你们能在一百年内再培养出一个齐白石就很不错了！”
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小学四五年级，老师问他理想，他说，要听真话吗？我想当坏人。因为电影里好人总是家破人亡，江姐也是要坐老虎凳的；我要是当了黄世仁，我就不欺负杨白劳，不抢喜儿。
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顾小虎记得，“文革”初期朱新建是血统论支持者，“文革”刚结束，他就已经表现出反英雄、反正统的讥嘲者姿态。这一进化是怎样完成的，当事人已经无从交代。
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在一个言不由衷、虚与委蛇的年代，除了个把例外，中国男人多是性压抑的。朱新建曾向栗宪庭坦白：我觉得我的内心太不能见人了；我太好色了，这种东西是不能跟人说的，就在小纸头上画啊画，然后把它们撕掉。
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“是不是朱新建用这种方式说出了许多男人想说而不敢说的，所以大家捧他的场？”请教跟朱新建同年的陈丹青。
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“当然，都闷着骚么，居然有一个人敢公开地骚。在那个年代，它等于在说，性欲是正当的、美的。”陈丹青说。
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当晚生后辈们更活泼更大胆更放肆地描绘性主题时，陈丹青回头再读朱新建的画，读出“语境的珍贵”。也就是说，在20世纪80年代的中国，需要一批表达和承认这一部分人性真实的先行者。
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朱新建天性中的好色（阿城解读好色：对一切美物的审美），加上一个他从禅宗里悟出的“真”，令他敢于用了中国文人上千年炼出的一套本用来表现禅心道骨月白风清高山流水的笔墨大法，放诞无忌地涂抹着一个个脂粉俗人——用他的话说，我用齐白石的笔墨画女人。他在自觉不自觉间，完成了一个启蒙式的动作。
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于是，有人将写小说的王朔、做摇滚的崔健和画画的朱新建相提并论。有趣的是，这首尾两位后来结成亲家的人，小青年时都是朋友眼中的胆小之辈。何来神力塑成后来的他们？
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有一年，朱新建看春晚，舞台上放了一排从黄河各流段取来的水，都装在桶里。“这个取水样的理由就这么严密吗？为什么取这一桶不取下一桶？说句不客气的话，就随便打了一桶，里面到底是某甲在游还是某乙在游，其实是无所谓的，因为各种机缘巧合，取到谁就是谁。我们看凡·高同时期的画家，画得一点儿都不差，但对不起，历史当时取的就是凡·高，你是凡矮、凡不高、凡不矮，都没有用。”
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“一个人的成功就是抓到一把同花顺，从3到K一张不少。个人需要完成的就是拿出3、4、5，后来的6、7、8、9、10、J、Q、K都是历史添给他的。比方说杜尚的小便池，上面写一个‘泉’，如果没有看客赋予他6、7、8、9、10，那他也有可能变成饭后茶余说笑的谈资，大家只会说这个人有点病就算了。但这件作品引起这么大的轰动，所有的人都说好，你想说不好都不行，变成你没有现代感，所以弄得没人敢说。”
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他写过一篇文章《被朋友宠出来的画》。“这个也说好，那个也说好，朋友间从来没有人批评我，这个画就出来了。说实话我起先胆子很小，多弄几个人捧捧你，胆子就大了。我胆子这么大，肆无忌惮，都是各位朋友宠我。”
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慧如朱新建是懂的：人最初的自我理解深深地镶嵌在社会之中；艺术上所谓成功，乃是一种互动，是戏台上的梅兰芳与彩声共同成就的。
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早期，朱新建也不乏批评者。评论家李小山曾说他画中的女人没有灵魂、没有人格，只有欲和春困，只是玩物。朱新建每次办画展，就把这句印在前言上。
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也有女权意识较强的认为他的作品侮辱了女性。有一年他的画印在德国慕尼黑电影节海报上，当地妇女上街游行抗议。他后来说，猪八戒，讲起来是男人吧，我们把猪八戒画成那样，有男人组织游行吗？
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见招拆招，朱新建有他一套办法。大方，有趣，有时无赖，有时天真。
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