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[66] 同上，第214页。
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[67] 罗贯中《三国演义》，江苏文艺出版社，2010，第211页。
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[68] 梅村野史《鹿樵纪闻》，台湾文献丛刊第五辑《东山国语•鹿樵纪闻》（合订本），台湾大通书局，1995，第11页。
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[69] 李天根《爝火录》，浙江古籍出版社，1986，第371页。
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[70] 同上。
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[71] 黄宗羲《明夷待访录》，《黄宗羲全集》第一册，浙江古籍出版社，1985，第32页。
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[72] 黄宗羲《明夷待访录》，《黄宗羲全集》第一册，浙江古籍出版社，1985，第34页。
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[73] 张廷玉等《明史》卷七十，中华书局，1974，第1695页。
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[74] 黄宗羲《明夷待访录》，《黄宗羲全集》第一册，浙江古籍出版社，1985，第34页。
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[75] 同上。
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[76] 葛洪《抱朴子外篇全译》，贵州人民出版社，1997，第776页。
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[77] 《礼记正义》卷六十，阮元校刻《十三经注疏》，中华书局，1982，第1674页。
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野哭：弘光列传 名姬名士 革命和爱情
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秦淮香艳的大红大紫，诸姬香名大振，根本是因复社名士常做流连、热烈追捧所致。因为从不曾有过像这样一个有组织、成规模、盘踞日久的名士集团。
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野哭：弘光列传 一
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余怀《板桥杂记》上卷“雅游”：“旧院与贡院相对，仅隔一河，原为才子佳人而设。”[1]
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旧院，“人称曲中”[2]。曲中，就是妓院。古代青楼有所谓“雅妓”，即色艺双全者。她们的才艺，颇为广泛，可以是诗文、书画、琴棋以至烹饪等，而度曲、演唱是基础（在中国，妓女的古源是“女乐”），所以也称较高等的欢场为“曲中”。
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随着需求扩大，这行业也在变化，慢慢开始出现有无才无艺而仅供肉欲、以色事人者，如旧北京之八大胡同，一解饥渴而已，别无蕴藉，连留下的故事也是粗恶的。如所皆知，当年同治皇帝私游其间，染了一身梅毒，死得很不成样子。
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明末的秦淮香艳，不是这样。“原为才子佳人而设”，点出了它的特点。其实，当时南京的欢场，已有不同类型和档次，如“珠市”和“南市”。珠市的客人，多为富商大贾，单论美色与豪奢，此处不在秦淮之下。“其中时有丽人，惜限于地，不敢与旧院颉颃。”[3]公认为姿色第一的名妓王月，即属珠市。而论品位，珠市却距秦淮颇远。至于南市，“卑屑所居”[4]，是廉价的去处。三个地点的服务对象大致固定，秦淮乃文人雅士的畛域，珠市为阔佬之乐园，南市则供下层社会消遣。
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其之如此，环境使然。说到秦淮南岸的旧院，就不能不说北岸的贡院。
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贡院，是科举高级别考场，用于举人资格的乡试。这里，指南京“江南贡院”，今大部已毁，明远楼仍存，上有“江南贡院”的匾额。不过，“江南贡院”是清初南直隶改江南省后而得名，在明代，它应该叫“应天府贡院”。
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