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下面是他惊世骇俗举止中的一个：
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宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。[13]
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一群猪跑来喝他的酒，他为之由衷高兴，骑着猪，与它们抱头共饮。魏晋有著名的“竹林七贤”，到《世说新语》里找一找，从中可发现阮咸的大名——没错，他就是“竹林七贤”的一员。不但如此，我们还得提到七贤中另一位，随嵇康之后排名第二的阮籍。《晋书》阮咸传：
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与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。[14]
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明清桐城县图
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阮大铖，桐城人。十一岁或更晚，他才迁居怀宁。他好些事情都有桐城背景，尤其是决定他一生的“党争”问题，即以桐城为渊源。
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《咏怀堂诗集》
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崇祯八年刊本，亦即阮大铖避乱于南京的第二年。阮大铖本身即出版家，此书或为他亲自监印，版刻之佳，绝然上品。
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是的，阮籍、阮咸乃是叔侄。换言之，阮籍也是阮瑀之子、阮熙的兄弟。实际上，前引李春芳《阮公墓志铭》那段话前头，就有“系出步兵”几个字（阮籍官步兵校尉，史称阮步兵），我们卖个关子，故意隐去，现在才来抖这个“包袱”。
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至此，对阮大铖的根源我们总算摸清——具体讲，桐城阮家是阮咸这支的嗣息，在晋代，由阮咸之后阮遥集从陈留迁至桐城——他祖上，有一人厕身“建安七子”，两位名列“竹林七贤”。如此灿然的家史，古今可得几例？阮大铖自己也十分引以为荣，前曾说他另有一个书斋名号“咏怀堂”，正是暗中祖述阮籍。阮籍在文学史上，以《咏怀诗》垂世。《晋书》阮籍传：“籍能属文，初不留意。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。”[15]
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由这根源，我们更知道以阮大铖为怀宁人，是必须澄清的错误，它在多方面使我们失去阮大铖的端绪。我们虽诧异阮瑀、阮籍、阮咸等逸尘超俗的名字后面，最终尾随一个猥劣的后裔，却也不禁感到，阮大铖那不世出的才情禀赋，终有了可以解释的泉源。在他们之间做这种勾连，貌似是想象，其实有很坚实的事实依据：阮咸有音乐天赋，是古代音乐史的重要人物，无独有偶，其若干代之后人阮大铖，偏偏也具有同样的极特出的禀赋。阮大铖戏曲独步天下，最重要原因不在文学上（尽管其剧作在文学上也极出色），而在音律的精通，为此他很骄傲地将自己置于汤显祖之上。阮籍咏怀诗流芳千古，阮大铖以咏怀堂自命，似乎托祖自荫，其实不然，《咏怀堂诗集》艺术质地丝毫不令乃祖蒙羞，而配得上克绍其裘。我们的确鄙其为人，然而，对阮瑀、阮籍、阮咸到阮大铖的上千年血脉流淌，不得不叹作奇观，而视为中国最盛产艺术天才的家族。
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野哭：弘光列传 [:1706240779]
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野哭：弘光列传 三
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自那位宋代进士阮师简后，桐城山阮家看来中落了，在元代寂寂无闻。《桐城耆旧传》说，宋亡后阮家“戒子孙不得仕宦”[16]。到了明代，故芬重吐，重新有人做官，但真正谈得上门楣光大，有待阮大铖的曾祖阮鹗。
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阮鹗在明史上算个名人。大家若读过高阳小说《草莽英雄》，可找到他的形象：“阮鹗是胡宗宪一榜的同学，本是浙江的督学使者；一向喜欢谈兵，眼见倭患日深，百姓非设法自保不可，因而每到一地，合集秀才讲话，总是劝他们习武。”又说：“胡、阮的交情本来很好，但到这时候却生了意见。胡宗宪主张招抚；阮鹗决意作战到底——当然胡宗宪的主抚别有深意，只是不便透露……”[17]他被看成明代桐城阮家的一个转折点，《桐城耆旧传•阮爱公传弟十六》：“终元之世，子孙皆不仕。其在桐城者，至先生季子鹗，始为显仕。”[18]虽然阮鹗政治生涯结局不幸，但他的显达却构成契机和刺激，令阮家从此“高位运行”。阮鹗以下三代，连续出了四位进士，俨然望族。婚配也多与进士门第联姻，阮大铖之妻吴氏便是如此。这意味着门风以及文化、经济积累，否则，很难出阮大铖那样的人物。
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阮大铖生父阮以巽，只是个廪生。不过，阮大铖自幼过继给伯父阮以鼎，他是万历二十六年进士，“子一，即大铖，举应天癸卯乡试，盖公弟之子也，娶参政吴公岳秀孙女。女一，适进士倪公应眷字善。孙女一，许聘太仆少卿方公大美孙某。”[19]过继的经历，对阮大铖想必也蛮重要，进士之家自非廪生可比。
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阮大铖成长得到两位进士熏陶，一是嗣父阮以鼎，再则叔祖阮自华（表字坚之）。从资料看，阮自华影响应在嗣父之上，是阮大铖成长史不可不提的人物。
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阮鹗起，阮家的有功名者不稀奇，但似乎只是从政做官，或者居乡为绅，对文学之好以及富于文采方面，少有拔尖的。阮自华是个例外。钱谦益《列朝诗集小传》写到了他：
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嗜酒，为长夜之饮。为理官时，直指行部，扶醉入谒，甫下拜，咯呕狼藉，喷污直指衫袖，遂致露章（被人以奏章公开参纠）。晚为郡守，不视吏事，宾客满堂，分简赋诗，遨游山水间，称风流太守。尝大会词客于凌霄台，推屠长卿（屠隆）为祭酒，丝竹殷地，列炬熏天，宴集之盛，传播海内。复为直指所纠而罢。坚之记诵奥博，捃摭富有，汉魏乐府至枚（乘）李（白）古诗，无不摹拟。[20]
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凌霄台诗会，轰动一时，其盛况还可参以《列朝诗集小传》屠隆条：
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