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（李傕、郭汜在长安）其子弟纵横，侵暴百姓。是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨委积，臭秽满路。[65]
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唐末，僖宗时，节度使高骈无恶不作，又信用一个叫吕用之的人：
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用之既自任，淫刑重赋，人人思乱。乃擢废吏百余，号“察子”，厚禀食，令居衢閧间，凡民私阋隐语莫不知，道路箝口。诛所恶者数百族。又募卒二万，为左、右“镆邪军”……用之每出入，驺御至千人，建大第，军胥营署皆备。建百尺楼，托云占星，实窥伺城中之有变者。左右姬侍百余，皆娟秀光丽，善歌舞，巾束带以侍。月二十宴，其费仰于民，不足，至苛留度支运物。[66]
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后有毕师铎等几位军阀起而攻吕：
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扬州雄富冠天下，自师铎、行密、儒迭攻迭守，焚市落，剽民人，兵饥相仍，其地遂空。[67]
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节度使、吴兴侯朱玫传：
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诸军遂大乱，烧京师。时盛寒，吏民被剽敚，僵死尸相藉。[68]
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另一军阀、后来的前蜀君主王建，对朝廷不满意，公开宣称要“作贼”：“与诸将断发而拜辞曰：‘今作贼矣！’”当权者惧他三分，答应撤其对头的职。打成都前，他这么鼓舞部众士气：
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建好谓军中曰：“成都号‘花锦城’，玉帛子女，诸儿可自取。”[69]
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其他的大军阀，朱温、李存勗、石敬瑭，无一不是暴徒。基本上，中国每当朝代解体，或轻或重，或长或短，都免不了有一段兵化为匪的肆虐经过，那番光景，正像魏武帝所唏嘘的：“势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”[70]
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左良玉人物扮相
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左氏影容难以发现，于今可见者，是戏曲里的人物扮相。虽属艺术想象，亦可藉以了解有关左良玉的叙事话语。其脸谱为三块瓦型，以油白、黑为主色调，前者代表横蛮、刚愎、暴虐，后者表示粗莽、勇猛、憨直。他头戴王冠，身着蟒袍，穿这身行头的人物，在戏中是可以称“孤”的，而左良玉本身不过是侯爵。
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朱仙镇年画
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大概是历史积淀所致，著名的朱仙镇年画，尚武之风突出。这里曾有岳飞的大捷，也发生过左良玉的大败。后者在明末，对官军、闯军皆有决定意义。此役败后，左军益愈向“杀掠甚于流贼”发展。
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《流民图》 明•周臣绘
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“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”中国历史多灾多难。蝗灾、洪水、瘟疫等天灾之外，造成大黑暗、大惨淡的，很多时候是“兵灾”、“兵乱”。此画今藏美国克里夫兰艺术博物馆，作者周臣，字舜卿、号东村。苏州人，生卒年不详，但唐寅、仇英皆曾从其学画，可知为中明时期画家。
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野哭：弘光列传 [:1706240838]
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野哭：弘光列传 八
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中国历史多灾多难。蝗灾、洪水、瘟疫等天灾之外，造成大黑暗、大惨淡的，很多时候是“兵灾”、“兵乱”。中国百姓所以对社会动荡心怀特殊恐惧，一个重要原因，在于此类历史记忆过于深刻，乃至沉淀为一种集体无意识。其实，兵荒马乱的体验，非中国所独有。因战乱导致人口骤减、财富荡然、生产力凋零，此情此景不论哪国历史都可找到记录。然细察焉，还是有重要的不同。在世界别处，类似苦痛多由外侵造成，是不同文化、民族间的非理性仇恨，才足以挑起狂乱的毁灭冲动。中国固也有过那种遭遇，但更多时候，梦魇却不来自外敌，恰恰是国家、民族内部发生自残与戕害。其中，国家武力的失控，导致黎民百姓成为宣暴泄欲对象，最为常见——正如我们就汉、唐、明、清等大朝代解体过程所举证的那样。
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