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我们认同了王士禛“杀掠甚于流贼”的描述，但无意把他妖魔化。他的表现和行为，受制于觉悟和心智，特别是受制于君权军制刻意追求和保持的对武人的愚化。就其本人来说，我们并不目作天性邪恶、魔头下界，实际他具有克服社会与生活加之于己的黯昧的愿望。“良玉大将才，而无人以《春秋》授之，惜哉”，这句感慨，可以成立。我们持此观点，有事实根据。左的一生，明显取决于遇到什么人。他先后从两位士大夫那里接受了理性的影响。一位是侯恂，另一位是袁继咸，尤其是袁继咸。崇祯十五年，袁继咸总督江西、湖广、安庆、应天（南京）等处军务，为左良玉最后一任督师，彼此有频密接触。他是杰出的士大夫，到任以来，以正直、忠恳、敢于任事而折服左良玉，使之得睹何为高峻人格并生见贤思齐之心。乙酉兵变，袁继咸闻讯，在九江凛然至左营，面折之，左心是袁辞而大羞惭。袁继咸当时书于衣带，准备发往南京的密奏说：
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呜呼！臣所以不死江州者三。非偷生焉，宁南不忘先帝，疏救皇太子，原云束身赴阙待罪，其辞尚顺，不忍成其为乱，一也；易檄为疏（兵变之初，左良玉草以檄文，公然立于敌叛，经袁继咸劝告，改檄为疏），缓程候旨，冀得从中维挽，少报国恩，二也；诸镇面许不再焚杀，因势利导，稍沽百姓万分之一，三也。[84]
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从中，不仅可见说服工作很有成效，更可知只要堂堂正正、晓之以理，左良玉非不能从。所以，左良玉的问题，不在品质，而在未遇其宗泽，或遇之太晚。
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《明亡述略》载，左良玉临死前悔愧交加，“召诸将曰”：
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吾不能报效朝廷，诸君又不用吾法制，故至于此。自念二十年来，辛苦戮力，成就此军。吾死之后，出死力以捍疆土，上也；守一地以自效，次也；若散而各走，不惟负国，且羞吾军，良玉死不瞑目矣！[85]
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此为其遗嘱。质之以袁继咸衣带奏疏，应属可信。只是这个觉悟，为时晚矣。
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[1] 张廷玉等《明史》卷二百七十三，中华书局，1974，第6987页。
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[2] 侯方域《宁南侯传》，《壮悔堂集》卷五，商务印书馆，1937，第126页。
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[3] 张廷玉等《明史》卷二百七十三，中华书局，1974，第6987页。。
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[4] 侯方域《宁南侯传》，《壮悔堂集》卷五，商务印书馆，1937，第126页。
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[5] 张廷玉等《明史》卷九十，中华书局，1974，第2196页。
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[6] 按：明代武官有“都司”一职，《明史•职官五》：“镇守山东总兵官一人，天启中增设。总督备倭都司一人，领蓟镇班都司四人。又河南守备三人，领蓟镇班都司四人。”然品级不详。参考清代情况“置于绿营，秩正四品，其职掌与参将、游击同”（《中国职官大辞典》“都司”条）则为中高级军官。以左良玉仍贫而行劫来看，“官辽东都司”不宜解为他已任“都司”一职。
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[7] 侯方域《宁南侯传》，《壮悔堂集》卷五，商务印书馆，1937，第126页。
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[8] 金圣叹评点《第五才子书施耐庵水浒传》，中州古籍出版社，1985，第210页。
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[9] 以上均据《宁南侯传》，《壮悔堂集》卷五，商务印书馆，1937，第126-127页。
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[10] 张廷玉等《明史》卷二百七十三，中华书局，1974，第6987页。
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[11] 同上，第6988页。
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[12] 张廷玉等《明史》卷二百七十三，中华书局，1974，第6989-6992页。
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[13] 同上，第6992-6994页。
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[14] 李光壂《守汴日志》，中州古籍出版社，1987，第33页。
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[15] 以上引文，除另注外，均出《明史》卷二百七十三，中华书局，1974，第6994-6995页。
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[16] 张廷玉等《明史》卷二百七十三，中华书局，1974，第6995页。
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[17] 侯方域《宁南侯传》，《壮悔堂集》卷五，商务印书馆，1937，第128页。
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[18] 张廷玉等《明史》卷二百七十三，中华书局，1974，第6996页。
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[19] 抱阳生《甲申朝事小纪》，书目文献出版社，1987，第557页。
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