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壬申即康熙三十一年（1692），是年徐枋七十一岁。
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《霜林秋艳》
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徐枋束身土室、屏绝人迹，但并不自我幽闭。他爱自然，不时有踏游之举。此画是对他这一面的呈现，虽然设色纤淡，但当描绘自然时，枯索的生命却突然溢出了色彩。
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《江上雪霁图》
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岸岩裹雪，莹白至洁，唯美之图，笔触精雅。如不知作者真实景况，难免以为他优游恬适，实则隆冬腊月中，他不光常饿肚子，身上也只有一件单衣。画中的美洁，与生活体验无关，纯为他精神之表现。
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《秋林茅草堂》
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我们可将图中山峰视为秦余山，将茅屋视为涧上草堂，而以此画为徐枋自己生活的写实。茅屋内一男人一童子各坐案前，就像是徐枋正在课子。
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徐枋墨迹
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徐枋不惟擅画，亦工书，兼糅行书、章草，是他的特色。
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印章四方
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其一“徐枋”，阴文；其二“俟斋”，阴文；其三“俟斋”，阳文；其四“秦余山人”，阴文。
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若依此信，徐枋、汤斌竟是见了面的。信发现于嘉庆十九年甲戌，时任江苏巡抚的初彭龄，接待了据称是徐枋后人的某来客，手执此信，请初彭龄作跋。初彭龄的心理，自然和大家一样，如获至宝：“余窃惟俟斋国初高士，文正公当代名臣，百余年来，海内声望，如在目前。余生也晚，亦深幸得遇山民，获见前贤手迹，如聆两先生之謦欬也。因沐手敬识数语于后。”[68]来人请他作这个跋，其实相当于文物鉴定，借重其言、变伪为真。但正像罗振常指出的，此札断系“伪托”。此前，无论诸家或地方府志，所载都是汤、徐未晤，百年后，却乍现此信。况信中口吻，既明显有“后学仰视”视角，又颇陶醉和玩味着双璧先贤终得一晤。尤其汤斌谈己作，自称“深悯吴民，用意良苦”，殊非合体。这封信，如果是徐枋后人造假，应出于增重涂饰之私心；倘系旁人伪托，便是好事者以制造名人“佳话”之所为。
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按照经验，隐者避官不见，往往是嫌来者职衔不够，或放长线钓大鱼，或攒足人气、等待更合适的时机。然而徐枋，县处级不见、厅局级的按台婉拒也罢了；眼下，来了省部级高官，布衣枉驾、给足面子，还让人家吃闭门羹，这就不免让人不懂。于是有人揣摸，既然不求显身，应该意在扬名吧？一位王姓书生，我们不详其名，就这么猜测徐枋。从徐枋语气看，彼此还是朋友。可对这位朋友，徐枋却发了很大的脾气：
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仆三十年来息影空山，杜门守死，日慎一日，始则不入城市，今更不出户庭，仆之自处确乎不移，然亦冀友朋之默体吾心，有以相成也。今足下自称与仆相知，乃尝言时称颂我于当世，已大谬矣；又尝谓我某公欲求见，某公欲问遣，某公欲一及徐子之门，不更谬耶，何不知我如是耶？以仆今日所处，一与世接，便是祸机，何也？从之则改节，违之则忤时，忤时祸也，改节尤祸也。故仆于斯世，宜使日就相忘，而不宜使误有采取也。切望足下，凡见当世之人，绝勿置我于口颊，总勿道及我一字，更勿使今之人因足下而阑及于我，则大幸矣。譬如芝兰生于篱壁，而毋为之径路，则得以自全其芳；珠玉远在山海，苟有为之梯航，则不得自匿其宝。若足下贸贸然逢人说项，是爱我者害我，誉我者毁我也。此吾之所以叹恨，大声疾呼，欲足下之痛改也。
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王生做了什么？无非是逢人推崇徐枋，称道其境界，来引起世人敬仰。王生做这些，一定是以朋友之爱替徐枋考虑，觉得这能让徐枋高兴。他这么想，也没什么不对。不料，徐枋“人怕出名，猪怕壮”。他恳求王生，不要炒作他，不要让他扬名，不要以爱的名义做伤害他的事。他举退翁和尚为例，说自己曾赠以书法，退翁和尚平时悬于方丈之内，但是一天，有官员来寺院，退翁和尚却取下藏起来。徐枋说：“此真知我矣。中夜思之，时为流涕，诚感其心知也。”希望朋友们都这样待己。而这位王生，屡言不听，屡请不从。他不得不说了比较难听的话：以后，无论王生遇见，不必齿及一字，只当徐枋已经死掉；实在想说，就说徐枋这个人如何乖张、如何不近人情，万勿有半句好话，“以绝当世之垂念，则受赐多多矣。”[69]
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记得好像在茨威格那里，读到过关于人格魅力型政治领袖的论述。说对于这种人，一定的灾厄不光必要且大有好处。比方，曾坐过牢或遭受一些坎坷、打击，反而有增他的威望，令世人对之更加心驰神往。我觉得这倒不只适用政治家，任何人，如果受过苦中苦，或有点稀奇古怪的经历，都会平添丰厚的人生资本。隐士们把自己藏起来，使外界到处流传他们的种种神秘，把大家胃口吊得老高，而愈以一睹真容为幸。
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徐枋却要打破我们的认识。他说他很苦恼，大家总是依经验或习惯心理揣想他。“不知我者以为异”，“知我者又从而矜诩之”，不了解我的人把我当怪物，了解的人又把我拿去到处夸耀。“弟谓如吾昔之所遭，则我今之所处正自不得不尔”，实际自己所做的，不过是因内心和处境而不得不这样，自然而然，没有什么可奇怪，更没有什么了不起。他说，最不愿意被作为“名士”看待和谈论，“实恐同我于名士之妄语，无其事而夸其谈”。[70]
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或许我们只好接受他的表达：隐，是目的本身，不是任何意义上的手段，不是姿态，不是敲门砖，不是计谋，也无关乎崇拜、虚荣或沽名钓誉。虽时有“明却周粟，暗饮盗泉，公义虽严，私交不废，一己徒养林泉之望，子弟仍为垄断之登。甚至中道回车，甘作美新之颂”[71]那种人与事，但徐枋一生，从始至终，我们不会找到这种破绽。