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如何成为心理咨询师：来自咨询与治疗大师的启示 主编序言 20世纪人类心理咨询与治疗理论的四大对立倾向
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亲爱的读者朋友，当你拿起这本《如何成为心理咨询师——来自咨询与治疗大师的启示》时，你那被荡起的涟漪或许久久不能平静：曾几何时，你的心灵在被黑暗和阴霾笼罩的时候，也许你不安过、怯懦过、退缩过、恐惧过、抑郁过……在那人生最艰难的时刻，你就像漂荡颠簸在暴风雨中的一叶小舟，是多么渴望出现一盏明亮而温柔的灯塔，为你导航，为你抚慰心灵的伤痛。你何其幸运！这样的心灵“灯塔”终于跃现在你的生命中。正是她的大爱与关怀、她的豁达与尊重、她的周到与艺术，使你昂首阔步踏上了生命的新征程；而这样的心灵灯塔，就是心理咨询师！
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本着“心理学知识的提出具有强烈的个人色彩，打上了心理学家深深的人格烙印”这一写作精神，我们从20世纪西方著名心理咨询与治疗学家中精选出35位大师，就他们的成长历程与人格特点、理论倾向和杰出贡献、经典成功案例及历史地位等，进行了全方位的描述和评价。
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我们首先向读者展现了大师们是如何走向心理咨询与治疗的道路的。通过追溯大师生平的重大生活事件、他们独特的个人经历对其人格成长的意义、他们鲜明的人格特质与其咨询治疗思想的倾向性之间的关系，从而为读者揭示了心理咨询与治疗大师的成长历程。我们特别关注的问题是，大师们的童年经历（特别是某些创伤性经历），是怎样塑造了他们坚韧的人格特质和非凡的人格魅力——包括他们一定的人格缺陷或人格障碍（甚或生活上的某些怪癖）？到底是哪些积极因素乃至某些消极因素（如一定的人格缺陷或障碍）促使他们走上了咨询师的道路的？
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叙述和评价大师们对20世纪心理咨询与治疗的最富创新性的贡献及其历史地位，是本书的写作重点。根据我们研究西方心理学大师的一贯的方法论，本书是从“心理学范式”的视角入手的。对于每一位大师，我们考虑的主要问题是：提出了什么独到的“理论假设”？建构了什么极富特色的“概念框架”（或“概念网络”，即指具有内在的相互关系的一组概念）？在“研究方法”（包括临床治疗的技巧、程序和步骤等）上有哪些突破？他在心理咨询史上或当代心理咨询界的历史地位（特别是其在理论上、临床上的积极作用或消极影响）如何？
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经典的咨询与治疗案例，是大师们的理论与方法的直接运用和亲身检验，为我们新一代咨询师提供了观察学习和实际操作的典范。本书所描写的“案例”都有相当的经典性：既有成功的，也有失败的；既有产生积极影响的，也有造成灾难性后果的。无论是哪种类型的案例，只要是能够说明或验证其理论的，就是有意义的或有效的案例。
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最后，大师们成功的心理咨询之路对我们中国的心理咨询师的启发意义，这是我们全部写作的“落脚点”。诚如我们的一位作者所指出的那样，“中国心理咨询与治疗的发展与其说缓慢，不如说是停滞在一个尴尬的位置。当我们不断地重演经典的正确性时，我们是否逐渐遗忘了开拓自己独特的视野”。但愿读者在大师的启迪之下，尽快走上作为“心灵灯塔”的咨询师之路！
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在概括地说明了本书的写作内容和鲜明特色之后，我们想通过宏观地勾画一下20世纪人类心理咨询与治疗的发展脉络，特别是通过阐明20世纪心理咨询与治疗理论中的四大对立倾向，从而总体地展示该领域的重大成就。这也正是我们编撰本书的目的或初衷。
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对立倾向1：是“无意识”起作用，
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还是“意识”起作用？抑或：是“过去”重要，
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还是“现在”重要？
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无论是揭示一种心理障碍发生的原因，还是作为一种咨询与治疗的方法的切入点，20世纪的咨询与治疗理论，始终都在围绕这样一个对立倾向而展开：是“无意识”起作用，还是“意识”起作用？抑或：是“过去”（或“为什么”）重要，还是“现在”（或“做什么”）重要？
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以弗洛伊德为代表的“精神分析”咨询与治疗家主张，“无意识”（unconscious）在心理障碍或人格障碍的形成中起决定作用。可以给无意识作出如下描述性定义：从内容来看，无意识是由（先天）本能和后天“被压抑的经验”这两方面所构成的；从产生的机制来看，无意识是因童年时期的“创伤性经历”经过长期的“压抑”而形成的（正如“伊底普斯情结”所表现的那样）。没有压抑，也就无所谓无意识；从功能上看，无意识总是潜伏在心理深处伺机而动，并无时无刻不在支配着人的行动（在这个意义上，弗洛伊德的unconscious译成“潜意识”则更为贴切）。
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作为心理或人格障碍的“神经症”，说到底就是无意识冲突的表现。弗洛伊德惊世骇俗地发现了“童年期的性活动”，并在他独特的无意识概念的基础上，作出了“梦的解析”，进而逐渐澄清了心理病理学的分类，最终形成了有关神经症病因的设想：神经症是由童年期被压抑的性活动逐渐形成并长期维持的无意识冲突的表现。
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既然无意识冲突是导致神经症的原因，那么作为治疗方法的切入点甚至目标就是：使无意识成为（或上升为）意识。弗洛伊德的“哪里有本我，哪里就有自我”这句话，恰到好处地表达了精神分析治疗的目的，即让自我重新到位，并控制本我的原始冲动。治疗方法是达到治疗目标的途径，二者是相辅相成的。在经典的精神分析治疗方法中，弗洛伊德一般采用的是自由联想（包括释梦）、抵抗的分析、移情和解释这四大治疗程序。
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一个不争的事实是，从弗洛伊德经典精神分析到今天的“后现代”精神分析，尽管其学派内部的争端不断，例如，仅仅在“理论上的争议”（米切尔语）就有：什么是心理病理的原因，是“创伤”还是（无意识的）“幻想”（fantasy）？什么阻碍治愈，是（无意识）“冲突”还是“发展受阻” ？“性欲”在心理病理的形成中究竟起什么作用？等等，但有一点是所有精神分析治疗家都认同的：“过去”比现在更重要！换言之，也就是“无意识”比意识更重要。
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但是，纵观整个20世纪，几乎精神分析学派之外的治疗家，都强调“现在”比过去更重要。格拉塞甚至创立了“现实疗法”与此相抗衡：因为传统精神分析强调的是过去的经验对现在的影响，而现实疗法则强调“现在和将来”；重视“怎么办”，而不是“为什么”。现实治疗法强调当事人的目前的行为。这种对于“现在”的重视，可从治疗者经常发问“你现在正在做什么”而看出；即使问题有可能源于过去，当事人也必须在现在学习更好的方法去处理。例如，如果有一位成年当事人小时候曾遭受过性虐待，咨询师仍会强调目前问题的解决。唯有在有助于解决目前的问题时，才可探索孩提时的虐待事件。显然，格拉塞对追究所谓“幼年时期的事件”的做法持怀疑态度。
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皮尔斯创立的“格式塔疗法”（“完形疗法”）也是与看重过去相对立的。其鲜明特色是，注重个体和“情境”（context）的相互关系，强调自我觉察、“此时此刻”。作为“情境”对认知产生影响的一个例子，谁被当作“背景”，而谁又能作为“主体”，这是一个“奋争”的过程；只有“此时此刻”（now）最重要的需求（need），才能从背景中冒出头来，形成一种暂时的平衡。当这个需求被满足后，它又会回归到背景之中，给下一个需求留出空间。这里，皮尔斯所独到的关注点与弗洛伊德式的“过去观”冲突颇大：弗洛伊德关注的是个体在童年时期被压抑的内在心理冲突，而皮尔斯则把重心放在个体“此时此刻”所处的“情境”上。这样，格式塔疗法通常只会问当事人在“做什么”或者“怎么做”，而很少问“为什么”。因为那样的问题只会促使当事人去编造一些“合理化”的解释，并将他们带回过去的回忆中，从而脱离了现在的体验。
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以宾斯旺格为代表的“存在主义疗法”也与传统精神分析分道扬镳。存在疗法的基本目标是，帮助来访者寻找生活的意义，使他充分地体验到个人的存在即“此在”，让他认识到自己存在的全部潜能，重拾生活的信心。纵观治疗的全部过程，宾斯旺格都只强调“此时此刻”，而对于过去和未来并不重视。这恰好体现了海德格尔的人的“此在”（Dasein）——在“时间”中存在；而且是“此时此刻”的存在。
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“认知疗法”的创始人之一贝克，在年轻时就用扎实的科学研究功底撼动了当时盛极一时的精神分析。他撇开了传统的（无意识）动机模式，而向新兴的信息加工模式靠拢，从而改变当事人的不合理的认知观念。也就是说，贝克所关注的是，人们在心理病症期间，其心理功能是如何运作的，而不是关注为什么会有这个“病症”。这样，认知疗法减少了对于童年期的探索，将治疗集中在对日常问题的探索上；祛除精神分析式的“象征意义”，关注当事人的报告的实际价值。总之，认知疗法主要关注当事人的认知或思维，而不是潜意识的动机或驱力。
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对立倾向2：是“问题本身”导向，
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