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洞察到“集体无意识”奥秘的年迈的荣格
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“集体无意识”（collective unconscious）是荣格根据弗洛伊德的个体无意识——荣格认为弗洛伊德的“潜意识”不过就是“个体无意识”——所发展出来的概念，也是他总结了一生当中的各种体验和多年的探索成果所得到的精华。荣格认为，理论上讲，意识是没有明确的界限的，但从经验上说，当它遇到未知事物时，又显现出两个不同的方面。所谓未知事物，可以分为两类：一类是那些处在外部并且可以被感知到的客体，另一类则是那些处在内部且可以被即刻体验到的客体。第一类包括了外部世界中的未知事物，而第二类则包括了内部世界中的未知事物。无意识即指后者所代表的领域，同时也分为个体无意识和集体无意识。
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个体无意识，包括“所有我知道，但在当时并未思考的事情；所有我曾意识到，但现在却已忘掉的事情；所有我的感觉已感知到，但并未被我的意识头脑注意到的事情；所有我不是主动地、对其不加注意地去感受、思维、记忆、渴望和做的事情，所有将塑造我、并在某些时候会进入意识的未来的事情”。然而除此之外，无意识中还有许多非先天的、但同时又是通过继承所获得的性质，这种更深层次的东西，就是集体无意识。
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集体无意识是人类通过无数代的遗传所保留下来的种族经验，在心理的最深层所堆积而成的人类的普遍性精神。集体无意识随着人类的进化而积累、改变，“它隐藏在人类心灵的最深处，是一个超越所有文化和意识的共同基底”。集体无意识是一个很大的范畴，它包括本能和“原型”（archetype），而原型更是其主要内容。荣格认为，集体无意识是通过原型这种先存的形式继承或进化而来，它赋予某些心理内容以独特的形式。由于原型是已经存在的祖先的经验，是普遍的，因此，集体无意识也具有这样的普遍性，它组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于每个人身上，并影响着每个人的心理和行为，它使得所有的地方和所有的个人都具有大体相似的行为方式。在历史中的所有重要观念，无论来自不同的宗教思想，还是截然相反的伦理道德观念，都必然能回溯到一种或几种原型上。这些观念的现代形式，只是其原型的不同表现，是人们有意识或无意识地把原型应用到生活现实中的结果，但归根结底，它们是同“根”的。
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原型意象
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原型意象与原型不同，它是将自身呈现给意识的形式。正如申荷永教授在《心理分析体验与理解》中指出的那样，“原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它；但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意义。于是，我们可以把原型意象看做是原型的象征性表现，通过其表现以及表现的象征，我们就可以认识原型”。荣格根据自己的分析、自身的体验，以及多年的临床观察，提出了阿尼玛、阿尼姆斯、智慧老人、内在儿童、阴影和自性等多种原型意象，其中又以阿尼玛和阿尼姆斯最为著名。
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“阿尼玛”（anima）表示男性内在的女性原型意象，与之相对，“阿尼姆斯”（animus）则象征着女性内在的男性成分。荣格说，“这种心理双性同体现象是生物事实的一种反映，即，占更大数量的雄性（或雌性）基因成为性别决定中的决定因素；占很小数量的相反性基因则看来可以产生出一种与相反性别相等量的性格。这一性格常常不被意识到”。当阿尼玛/阿尼姆斯进入意识的时候，她/他就会有所成长与发展；而当她/他处于无意识中时，阿尼玛/阿尼姆斯就会通过投射等机制来影响人们的心理与行为。
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当男性看到周围出现一个与自身的“阿尼玛”相似的女性时，他会被她所吸引，这是一种来自内心底层的、灵魂深处的吸引；当女性看到一个“阿尼姆斯”出现时，也会发生同样的情况。这是一种互补，也是对于自身完善的追求。对于荣格而言，托尼就是他的“阿尼玛”，正是因为如此，荣格很好地处理了与众多其他女患者之间的移情，却唯独无法割舍对托尼的爱。
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荣格也用阿尼玛和阿尼姆斯来解释中年人的角色转换。中年男性逐渐从年轻时好斗好强的性格转变为淡定的生活态度，而女性则从青年时的追求安定逐渐变成中年时对成就的渴望，这正是阿尼玛和阿尼姆斯起作用的结果。人们到中年时，开始逐渐意识到自身的原型意象，因此，男性的阿尼玛和女性的阿尼姆斯都得到了成长和发展，进而影响他们中年后的性格和态度，男性向女性角色转换，而女性则向男性角色转换。转换良好的人将会得到一种平衡的满足感，而转换不良甚至没有进行角色转换的人，也许会降低晚年时的生活满意度。
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医德与关怀——患者中心的实践者
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酒精中毒的恋母男子——违规的拯救
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荣格以联想实验和精神流电疗法实验在美国获得了声誉，很多美国患者主动前去瑞士寻求荣格的心理分析，其中一个患“酒精中毒性神经衰弱”的男子有效地证明了联想实验对精神病治疗的作用。
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一开始分析时，患者对荣格有一定程度的阻抗，他对自己所患的病症进行了仔细的描述，但却只字未提发病的缘由。荣格发现语言诱导无效之后，对他进行了一次联想实验，并很快找出了患者的病因——恋母情结。这位患者出身自一个富有的家庭，他有一个强势的母亲，他的母亲自己经营了一个很大的公司，而他则在母亲的公司里做某个部门的领导者。一直以来，他都被母亲的强势所压迫，他很想挣脱母亲的束缚，开拓自己的成功道路，但同时他又不舍得抛弃这个优越的职位。很显然，他的无意识希望得到解放，但他的意识却犹豫不前。每当他的母亲干涉他的工作，而他却无能为力时，他便用酒精来麻痹自己的情感，来暂时忘掉那种压抑的情境，由此，他便患上了酒精依赖症。
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荣格对他进行了短期的治疗，患者停止了喝酒，并自认为他的病已经痊愈。然而荣格知道，一旦他回到母亲的控制下，他的病一定会复发。他告诉患者：“如果您重新回到您以前的情境，我不敢担保您不会旧病复发。”患者对此并不相信，依旧返回了美国。
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不出荣格意料，患者回到美国没多久便旧病复发了。为此，他的母亲前去向荣格询问治疗办法。荣格看出了这位母亲的强势，他深知她的儿子是无力反抗她的。为了使患者能够摆脱她的控制，荣格设了一个善意的“计谋”。他在患者不知情的情况下，给他母亲开了一张医疗证明，大意是说她的儿子已经无法胜任他的工作了，建议把他解雇。患者的母亲接纳了荣格的建议，解雇了自己的儿子。而患者从母亲的手下独立出来之后，完全克服了酗酒的老毛病，并依靠自己的才智和能力获得了光辉的成就。
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然而，荣格却因为背着患者开的那张证明而背负上了一种犯罪感，但他也知道，那会是治愈患者的一剂“烈性药”，如果不那样做，患者将永远无法得到解脱，更无法得到痊愈。尽管荣格的做法在医疗界是被认为不合伦理道德的，但以病人为重的他，宁可背负这样的“犯罪感”，也要尽力帮患者解除精神束缚，获得心灵自由。
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精神分裂的老太太——关怀的力量
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精神分裂症至今仍是无法治愈的顽疾，这种患者的幻视、幻听等幻觉很多时候被认为是疯癫的、无意义的，然而荣格却常常试着去理解精神分裂症患者那些不平常的观点和语言，他从中看到了患者们的“疯言疯语”的另一种意义，他认识到，对于无药可救的精神分裂症患者，给予理解和支持将会是最有效的良药。
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荣格的众多患者中，有一位患精神分裂症的老太太，她总是听见自己身体内部有着各种声音，更重要的是，她能在她的胸膛中间听见“上帝的声音”。荣格没有反驳她这种荒唐的念头，更没有无视她的疯癫，他与患者共同研读《圣经》，并每隔两个星期给她布置一次作业——阅读《圣经》的一章内容，并在下次见面时给出体悟和感言。荣格通过这个方式给老太太进行了7年的治疗，他发现，老太太在他所布置的作业中能够保持较高的注意力，这有助于防止她更深地陷入她那精神分裂的梦境中。大约6年后，老太太以前周身存在的各种声音竟消失了一半，本来存在于身体右半部的声音完全消失，只有左半部能被听到，而左半部的声音强度也并没有加强，只是保持原状。因此，病人虽然没有痊愈，但至少是治好了一半。
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“这是一次出乎意料的成功”，荣格原来并没有想到，这样的记忆练习能对老太太的精神分裂症产生效果。而通过这个病例，他开始关注精神病患者的思想和幻觉，并意识到对于精神分裂症患者最好的治疗办法，也许就是给予理解和关怀。这对今天的精神分裂症治疗研究是一个很大的启示。
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一生的探索，人性的奥义
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荣格是继弗洛伊德之后最负盛名的精神分析家，他促使精神分析理论从弗洛伊德的性压抑“死角”解脱出来，为精神分析理论开拓出了更广阔的发展道路。尽管荣格背叛了弗洛伊德，但不得不承认的是，他仍然是弗洛伊德最杰出的一名弟子。如果说弗洛伊德是精神分析学派的创始人，那么荣格就是学派中的中流砥柱，没有他后来发展的理论，精神分析必将走入死胡同。
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回顾荣格的一生，对新鲜事物的兴趣和对未知事物的思考是他探索的动力，对精神体验的重视和对患者病痛的关注是他钻研的意义，对权威的反抗和对真理的不懈追求是他成功的信念。正是这些特质和信念，塑造了这一位伟大的心理咨询大师。
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如今，荣格的分析心理学理论体系得到了不断的完善，同时也成为精神分析其他学派的重要参考，多种精神障碍和心理疾病的治疗都在分析心理学的指导下取得了巨大成果。这位灵魂的巨人，在为人类灵魂的探索作出巨大贡献的同时，也将他独特的人格与特质一一展现给世人。他的理论将造福一个个心理疾病患者，他独特的人格魅力也将影响一代代心理学的追随者。
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