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第一位病人叫乔治，是个体格健壮的大二学生。他来心理咨询的原因是对大学生活感到不愉快，主要表现为难以集中精力学习，心里面总有着一种莫名其妙的紧张感。在人际交往方面，他感到孤独，他很不喜欢他的室友，恨不得每天打他一顿。乔治还觉得自己的女朋友太轻浮，希望把她改造得严肃一些。
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我是以什么方式存在的？
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由于白天无法集中精力学习，晚上难以入睡，乔治陷入了深深的抑郁和孤独之中。在这种情况下，乔治来到咨询室寻求帮助。罗洛·梅认为，乔治实际上正经历着人格发展中的一场危机。他了解病状的步骤大致如下：首先，了解乔治的家庭情况，这是精神分析学派常用的还原方法。乔治出生在农夫家庭，排行老二，他的姐姐成绩优异，两人进入的是同一所大学。其次，分析乔治的人格特点，发现他有强烈的野心和控制他人的欲望。第三，整体分析。罗洛·梅认为乔治的问题在于，出生在后的孩子经常表现出超过哥哥或姐姐的野心，而这种野心实际上是由自卑感驱使的。乔治在体育系学习，是希望在体格上超过别人，之后把控制别人的欲望转向道德方面，比如批评室友和女朋友。这些问题使得他和群体分离，也使得他个人的人格问题趋于严重。
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罗洛·梅对其的治疗分两个步骤：一是循序渐进地指出乔治人格中的消极方面，他的自私和野心，企图控制别人的欲望等；二是把他的人格模式中的消极方面与痛苦的内心体验联系起来，寻找实现其“野心”的建设性方法。比如，乔治担任了班级中的一些领导工作，相应取得了某些社会认可，他的自卑感就开始减轻，控制欲也不那么强烈了。他在经历了重新适应社会而产生的内心痛苦后，得到了新生。
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从这个案例中可以发现，罗洛·梅的咨询方式基本上是精神分析式的，关于“自卑感”的解释多半是源于阿德勒的影响。但在之后长期的治疗实践中，他发现了精神分析理论的局限性，因而在精神分析的基础上引入了存在心理治疗。在其晚年出版的《存在的发现》中，记录了这样一个实际的分析案例：
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来访者是一位30多岁的妇女，名叫赫钦斯。她患有喉部癔病性紧张症，说话时声音沙哑。原因是她在向别人尤其是父母讲述一些她深信的东西时，常常被否认，因此久而久之，她认为还是缄口不言更为安全。罗洛·梅早期的分析认为该心理问题是源于童年的心理创伤，但是在后来的存在分析中，他感到，治疗中更重要的东西不是作出解释，而是应该认识到来访者此时此刻的存在。她是通过嘶哑的声音来保护自己，通过控制自己的行为来适应他人的要求，从而保护自己当前的存在。
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赫钦斯夫人曾做过一个梦，梦见她在飞机场的一座尚未建成的楼房内寻找一个婴儿。找到婴儿后，她把他抱在怀里，却担心会把婴儿闷死。回家后，她高兴地发现婴儿还活着，却又产生了可怕的念头：“我会杀死他（她）吗？”
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罗洛·梅分析这个梦认为，赫钦斯夫人20岁时曾在该飞机场学过单飞，那时她已经摆脱了自己的父母。婴儿可以看作是她的小儿子，也可以说就是她自己，是她正在发展中的意识的象征。这个正在发展中的意识就是“杀人”的念头。之所以产生这个念头是因为赫钦斯夫人脱离了父母的宗教信仰，加入了另一个教会，但她一直不敢告诉父母，她为此感到焦虑和空虚。在罗洛·梅的帮助下，她终于愿意写信给她的父母，并告诉他们，让她再改变主意是不可能的了。赫钦斯夫人的心境由此有了很大的好转。
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罗洛·梅认为，赫钦斯夫人的空虚和焦虑是企图扑灭浮现在她头脑中的杀人意识，她力求接受她对父母的痛恨以及母亲对她的痛恨，把自己从母亲的支配中解脱出来。赫钦斯夫人正是通过逐渐正视到自己的存在，认识到自己行为的意向性，从而才能获得完整的独立性，获得积极成长和健康发展的生活方式。
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这两个鲜明对比的案例，反映了罗洛·梅的心理治疗观逐渐从精神分析向存在分析转变。40多年的心理治疗实践终于使得他成为一名独具特色的存在分析咨询大师。
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成功与遗憾
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在美国，罗洛·梅被称为“存在心理学之父”，同时也是美国人本主义心理学的领袖之一。这是因为他将欧洲的存在主义和现象学思想，与精神分析理论相结合，通过多年的心理治疗实践和对人的天性的深刻洞察，结合美国的实情加以改造，从而开创了存在心理学，成为人本主义心理学的重要组成部分之一。罗洛·梅用毕生的时间从事心理治疗，在此基础上，构建了一个相当庞大的存在心理学理论体系，成为人本主义心理学中，可以与以马斯洛、罗杰斯为代表的自我实现理论齐头并进的另一主要取向。
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存在心理治疗作为人本主义心理治疗的主要方法之一，如今正被全世界的心理治疗师所体会及采用，这不得不归功于罗洛·梅孜孜不倦的追求和对于来访者深沉博爱的情感。他所创建的存在心理治疗强调人的天性，重视医患双方的互动关系，而不拘泥于治疗的技术，同时也强调个体有塑造自我的倾向和并受周围环境的影响。罗洛·梅的理论具有强烈的哲学色彩，并不是为了哗众取宠，或者挑战心理学的科学性质，而是因为他发现所有的心理治疗都不可避免地涉及“人的存在价值”这一根本性的哲学问题。抱着对人类的关心和大爱，他倾其一生，为存在心理治疗提出了原则、治疗方法、心理健康的标准等，为心理咨询和心理学理论的发展都起到了不可忽视的推动作用。
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当然，罗洛·梅的理论也受到了不少学者的质疑和批评。首先，他的理论体系是相当不成熟的。他使用的概念，比如“存在”、“意向性”等都没有精确的操作性定义，因此难以进行客观的检验。他的理论看上去更像是哲学式的探讨，而缺乏心理学的实证的方法论。许多心理学家认为，他的理论要想得到当代科学心理学的公认，还是必须符合科学的精确性与可验证性的标准。其次，他的理论中烙印着强烈的非理性特征。比如，“存在”作为存在心理学的核心概念，是一种个体内心的心理状态。人们不禁要问，这种只有自己才能感受到的存在感，心理治疗师如何能理解呢？他的理解又究竟是正确的吗？这些非理性的特征很大程度上限制了存在心理学的发展。再次，他的学说在早期带有浓厚的宗教色彩和神秘主义倾向，甚至把神经症的原因也归咎于宗教，这多少削弱了他的理论的说服力。但在晚期，随着研究的深入，他逐渐放弃了早期的宗教思想。
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厚积而薄发
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阅读至此，或许罗洛·梅已经给读者留下了一个严谨治学，勤于思考，关爱人类的大师形象。正是这些优秀的个人品质使得他能够在心理学史上写下具有鲜明特色的、沉着而厚实的篇章。他的生平经历也带给了我们诸多思考和启发。
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体验丰富多彩的生命
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罗洛·梅的童年是不幸的，整天争吵的父母和患有精神病的姐姐，使少年的内心很少拥有过真正的平静。而正当年富力强的年纪，又曾无能为力地在病榻上一躺就是3年，面对着死亡的威胁和失去思考力的绝望，在体验过深深的焦虑之后，才逐渐升起了战斗的勇气。他还曾经历过坎坷的婚姻生活，探寻过爱情和性欲的真谛。
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这些看似残酷的命运，将罗洛·梅推向了对于人类灵魂的探索，来到心理学的殿堂中披荆斩棘。在漫长而奋斗着的人生中，他曾经真正地显露出生活的勇气，无论是面对疾病还是艰深的研究。他勇敢地追随着自己的命运，考察似乎最平常不过却也最容易被忽视的人类情感，考察爱、意志、勇气、焦虑、美和人类的存在，并在最后一本著作《存在心理学》（1994）中将人生的体验应用到对人类同伴的治疗中。作为心理咨询事业的后继者，我们从他的经历中看到了体验生命、领悟生活的重要性，通过自己的生活经历，延伸出对于来访者广泛的共感和认同，正是心理咨询师所不可或缺的品质之一。
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坦然直面生命的磨难
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博采众家之长
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罗洛·梅曾师从阿德勒、蒂利希、沙利文等心理学和哲学大家，并与弗洛姆、马斯洛等杰出的同事们共同工作。良好的学术氛围也使他形成了严谨治学的作风，在不断地吸收他人观点的同时，形成了自己的旗帜鲜明的理论，可见理论和思想上的创新性归根结底来自于对现有知识的深入学习和对人性的现实观察。