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这位经验主义者对于心理治疗界的贡献，不在于他创立了新的理论，而是他整合了各家各派所发展的有效实用的治疗技术和方法。在这个过程中，海灵格不是没有遇到过阻力和反对，然而，他贯彻始终的对于自己心灵的信仰和忠诚又一次发挥了巨大的作用。德国主流精神分析学界对于他这种基于身体感受的治疗方法嗤之以鼻，甚至有人认为他离经叛道，建议将他从精神分析学会除名。在这种矛盾冲突之下，海灵格顶住压力坚持了自己的信仰。现如今，海灵格每年都会用大量时间，在世界各地以主持工作坊的形式介绍他的家庭系统排列法。
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在工作坊，海灵格可能并不是一位正统的科学心理学家。或许，他更像一位行吟的诗人，在不同的国度里，用他诗一般的语言，敲击闭锁的心灵，疗救受伤的灵魂。
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海灵格其“道”
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海灵格“家庭系统排列工作坊”现场
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“爱的法则”是海灵格之“道”的核心。他认为，家庭中潜藏着“爱的系统动力法则”。一切家庭问题产生的根源，在于家庭系统的动力遭到破坏，爱的法则被打破。这使得家庭成员之间的关系受到伤害，并且这种影响甚至会一直延续到后代身上。基于这样的理论假设，海灵格进行心理治疗的目的，就是把家庭中潜藏的、阻碍爱的破坏性动力呈现给当事人，让他能够看到这种动力是如何对自己产生影响的，从而使当事人得以遵从爱的法则，让爱在家庭中和谐地流动。而海灵格借以达到这一目的的工具，便是家庭系统排列法。
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“家庭系统排列”是海灵格经25年的研究整合发展起来的，它是一种团体治疗的方法。其具体的操作步骤主要可以分为三步：
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第一步是前期的准备。当事人向治疗师陈述他有待解决的问题以及希望达到的治疗目标。治疗师随后收集有关当事人生命中和家庭内发生的重大的生活事件或对其产生重要影响的人物。
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第二个步骤便是排列。在前期准备的基础上，治疗师指导当事人进行家庭系统排列。治疗师决定哪些人需要被排列，然后由当事人选择其他与会的参与者，来分别“代表”其家庭中的人物，包括当事人自己也要由一个其他成员来“代表”。这样做的好处是，当事人可以站在一个局外人的视角去看待自己家庭所展现的动力关系。在选定代表之后，当事人遵从自己内心的想法随意地排列代表所站的位置以及所面对的方向，直到他认为该排列符合了自己家庭的现实关系为止。
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第三个步骤是再排列。这一阶段，治疗师会询问各个代表的身体感觉和内心感受。得到代表的反馈之后，治疗师会对代表的位置或方向进行调整，在此期间可以根据需要加入对系统产生影响的其他人。这种调整直到处于排列中的每一个代表都有比较良好的心理感受为止。最后，当事人替换代表的位置，自己参与到排列中，体会新的排列所带来的感受。这种排列的工作让当事人用一个更广阔的视野去认识家庭中的动力。当一个新的排列或一个更符合爱的法则的动力关系呈现时，可以给当事人带来身体和情绪上的放松，继而对其生活产生深远的影响。
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家庭系统排列的效果让很多人觉得难以置信。它的两个显著的特点为这种方法添上了一抹灵性的色彩。其一，该方法是超越时空的。家庭中的每一个成员，只要对系统动力产生作用，都可以被纳入排列之中，甚至是已经逝世的家庭成员也不例外。其二，之前对当事人及其家庭全然陌生的代表可以感受到他所代表的角色的情绪和想法，并且往往这种感受与真实人物的感觉和想法是很接近的。对此，海灵格说：“我解释不了这种现象，但我看到它们就是如此，并且能应用它。”
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“处无为之事，行不言之教”
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老子的“无为”思想对海灵格的工作有深远的影响。海灵格一直强调一种与“道”结合的助人方式，这种方式，有别于一般意义上的助人。海灵格认为，治疗师常犯的一个错误，就是太想帮助太想给予，他们所做的往往超出了来访者的所需，反而削弱了疗效。而所谓助人的艺术，就是没有想要帮助的企图，在别人需要的时候让自己在那儿。对于当事人的改变与否都表示尊重，在治疗过程中只进行最小的干预和控制，只做能够引起最小变化所需的工作，给当事人以足够的自我思考体悟和面对问题的空间。往往，这种无为的工作方式，反而能够产生奇妙的结果。
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海灵格在台湾的一次工作坊培训中有一个案例。当事人是一位年轻的女性，她母亲在她16岁的时候去世，她父亲有十几年的肝硬化病史，至今尚健在，与病魔作着斗争。她为家人而痛苦，前来寻求咨询。海灵格挑选了另外的一位女学员，让她们面对面站立，他指着这位女学员，对当事人说：“这是你爸爸和你妈妈的命运，现在你向他们鞠躬，并且去同意。”当事人照做。此后，海灵格便一语未发，良久的静默。整整十多分钟，当事人终于泣不成声。但是，在失声痛哭之后，当事人擦干眼泪，脸上表露出之前所没有的安宁和舒坦。海灵格知道对于这位当事人，同意是最好的解脱，去同意命运的安排，去面对现实的残酷，是她可以获得自由和重生的方式。然而，在这个案例中，海灵格只是说了那么一句话，他把之后所有的思考都留给了当事人自己，却依然收获了治疗的效果。这就是无为的力量。海灵格一直坚信，太多的干预是对爱的亵渎和不敬。本着满腔仁爱，他奉行无为而不言。
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“生者未有不死者”
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老子有云：“众类繁衍，变化万千。未始不由有而归于无者也。生者未有不死者，故生不以为喜，死不以为悲。”海灵格吸纳了这一观点，在治疗中强调对于不可抗力的“同意”。他让当事人明白，世界上有更强大的力量存在，比如死亡，对于不可避免的死亡，对抗的姿态是徒劳的。面对这种力量，同意、认可、谦恭地接受命运的安排才是积极的应对。
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有个案例，一个男性在事业生活上一再受挫，来寻求治疗。在为他的原生家庭进行了系统排列之后，问题显而易见。原来，他的母亲在生下他之后死去。他并不需要为这个死亡负责，然而，内心深处对母亲的联结使得他一再地为此自责内疚，并通过不知不觉在生活中为自己制造一些失败的形式来弥补这种内疚。他儿时与母亲的联结中断造成了他不当的动力模式，要解决这个问题，治疗师让母亲的代表对他说：“我很高兴你活着，我希望你好好活下去。”而他要对母亲的代表说：“我还要再生活一段时间，请你祝福我。”
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这么做的目的，就是让他意识到自己对于母亲的联结，并且认识到母亲并没有被排除在家庭系统之外，她依然占有一席之地，在自己的心中发挥她的作用。唯有抱有对生命的敬畏和谦恭，才能让爱自然地流动。
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“上德不德，是以有德”
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此语出自《道德经》，意思是，真正品德高的人，并不依据世人以为的道德行事，而是以“道”为标准，这才是真正的有德，正所谓“行道而现德也”。因为对道的信念，老子并不执著于世俗的善恶是非的道德观念，也正因此，才获得了一种真正地超然物外的淡定从容。
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海灵格亦是如此，作为一个心理治疗师，他将自己放在了一个更高更远的位置去看待问题，从而作出超越道德的判断，得以更系统全面地去开展工作。他所追寻的，是心理治疗的解决办法，因此，他会尽量避免笼统的价值判断，在系统中去观察人们的处境。这种观念，尤其体现在海灵格对于乱伦问题的处理上。
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对于乱伦的问题，一般的心理咨询师都会以施害者和受害者的模式来处理，他们站在孩子的一方，谴责施害的一方，并把他排除在家庭系统之外。然而，这么做往往并不能给孩子带来解脱，因为乱伦所涉及的，往往是一个父亲和一个女儿，而不仅仅是一个男性和一个女性的关系。治疗师如果没有从家庭系统的角度考虑问题，只能使系统中的每一个成员都更加烦恼，使系统更加混乱。根据海灵格的观点分析，乱伦的发生主要是由于父母双方的付出与得到之间的不平衡造成的。父亲为家庭付出了努力，但没有得到足够的重视和回报，这种不平衡可能体现在情绪上或者是性需求的满足之上。从这一意义上说，乱伦的出现正是为了补偿系统的不平衡，孩子便成了解决父母问题的渠道，承担本不该承担的责任。因此，一味地谴责施害者并不利于问题的解决，更恰当的做法是让孩子对父母说：“我是为妈妈做这些事，我同意为妈妈做这些事，因为我爱你们。你们错了，这不是我的错。你们必须承担它的后果，而不是我来承担。”这么做的好处是，把事实的真相揭示出来，指明了家庭系统的动力特征，让孩子意识到自己在这个不平衡的系统里所扮演的角色，让他们能够勇敢地表达对父母的本能的原始的爱，继而将本不属于自己的责任交还给父母。唯此，他们方能获得真正的解脱和自由。
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在海灵格的治疗实践中，确实证明这样的尝试比单纯的谴责具有更积极的治疗效果。当一个受害的女孩说出这些句子以后，她会感到自己身体和内心的变化。对家庭中隐藏动力的公开，使得孩子能够放下包袱，找回自尊，更轻松地去面对今后的生活。海灵格的做法或许和主流的价值观甚至是道德判断相背，但是，他所做的一切努力，都是为了更好地治疗孩子的心理。正是秉承着对于世人的一份大爱，才使他得以超越是非善恶，去坚持自己信仰的“道”。
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