1706265390
85.任俊、叶浩生:《积极心理治疗思想概要》,载《心理科学》2004年第3期。
1706265391
1706265392
86.[德]N.佩塞施基安:《积极心理治疗——一种新方法的理论和实践》,中国社会科学出版社1998年版。
1706265393
1706265394
87.任俊:《积极心理学思想的理论研究》,南京师范大学博士学位论文,2005年。
1706265395
1706265396
88.刘北成:《福柯思想肖像》,上海人民出版社2001年版。
1706265397
1706265398
89.莫伟民:《莫伟民讲福柯》,北京大学出版社2005年版。
1706265399
1706265400
90.文洁:《福柯心理学思想研究》,南京师范大学硕士学位论文,2007年。
1706265401
1706265402
91.叶浩生:《试析后现代心理学影响下的心理治疗与咨询》,载《心理科学》2003年第2期。
1706265403
1706265404
92.张之沧:《走出疯癫话语——论福柯的〈疯癫与文明〉》,载《湖南社会科学》2004年第5期。
1706265405
1706265406
93.Michel Foucault,Alan Sheridan(trans):Mental illness and Psychology:Berkeley:University of Califomia Press.1987.
1706265407
1706265408
94.Michel Foucault,Ludwig Binswanger,Keith Hoeller(ed):Dream and Existence:Humanities Press:1986.
1706265409
1706265410
95.Moya Lloyd,Andrew Thacker(ed):The impact of Michel Foucault on the social sciences and humanities,London:Macmillan Press Ltd:1997.
1706265411
1706265412
96.TOdd G.May,Between Genealogy and Epistemology:Psychology,Politics,and Knowledge in the Thought of Michel Foucault:Penn State University Press:1994.
1706265413
1706265414
97.魏源:《浸润后现代精神的心理治疗模式——焦点解决短期疗法述评》,载《医学与哲学》2004年第4期。
1706265415
1706265416
98.郑日昌:《后现代旗帜下的心理治疗》,载《中国心理卫生杂志》2005年第3期。
1706265417
1706265418
99.沈之菲:《让心理咨询更有效——焦点解决短期心理疗法探究》,载《思想·理论·教育》2005年第11期。
1706265419
1706265420
100.李明、杨广学:《叙事心理治疗导论》,山东人民出版社2005年版。
1706265421
1706265422
1706265423
1706265424
1706265426
如何成为心理咨询师:来自咨询与治疗大师的启示 跋:不懂“心理”(Mind)的“心理学家”
1706265427
1706265428
我得承认:我是个搞理论的。或者说,我只对思想(thought)本身感兴趣;至于“应用”的问题,几乎从没有进入过我的视野。在此我不得不说句天大的真话,要不是近几年在我的教学生涯中出现了某种重要的变故,我是做梦也想不到要编一本心理咨询与治疗方面的书的。
1706265429
1706265430
这个重要的变故是:在我带的研究生中,有心理障碍的人多了起来。我不知道这是为什么!我也不明白,为什么自全国研究生“统考”以来,报考心理学专业的人以心理障碍者居多,以没学过心理学的居多,且往往是这些人更容易被录取。我真是困惑极了!我甚至开始怀疑,我现在搞的如此这般的心理学也许是个不小的错误!我从1992年开始带硕士研究生,那时我带的是哲学专业的研究生;那么多年,除了我觉得有的学生的脾气有点儿古怪之外,我从没有感到我的哲学学生中有什么今天所说的“心理问题”(尽管这远非是一个科学概念)。这也就注定了:我对有心理问题的学生不敏感!2003年9月我转到心理学系,也就开始带这个专业的研究生(硕士和博士)。令我始料不及的是,当我还是按过去我带哲学研究生的方式严格要求学生——我的禀性是不能不严格——时,却反过来曾遭其无端的伤害!更让我可叹和无奈的是,有头有脸的人物还乘机插上一杠子——当然从中得到了点儿蝇头小利,却也更加暴露了其愚蠢和平庸。
1706265431
1706265432
“生活是荒诞的”——你不得不无条件地接受;作为这种接受的结果之一,是我真切地感受到了:什么叫做心理障碍、人格障碍!我也开始对有心理问题的人敏感起来。我更是从反面得到了一个深刻的教训:如果要搞心理学,你就不仅要研究正常人的心理如何运作,你还必须懂得“异常心理”的运作。此刻,弗洛伊德的形象在我的心目中突然高大起来!我过去总在批评他,说他只关注病态心理;我甚至一度认为“积极心理学”可能有希望。但当代进化心理学给我的警示是:“人的天性”(Human Nature)中有“恶”(evil or evil instinct)的东西:攻击性、暴力、冲突、战争、同性竞争、强奸、宗教排外、种族隔离、剥削、仇恨、谋杀、复仇、性嫉妒、对地位和财富的追逐,等等。顺便说一下,西文“evil”一词,国内心理学界通常译为“邪恶”、“罪恶”,我以为不妥。此译法带有道德谴责(或宗教教义)的含义;而西方进化心理学家则是在中性的意义——即实证科学的意义——上使用这个词,基本上与“bad”(坏的、不良)、“wrong”(犯错、过错)同义。因此,我主张译成“恶”或“不义”较好。但由此引出的进一步问题是,如果人的天性中有恶(或不义),而有心理障碍的人却正是或往往表现出恶的行为,那这二者之间又是什么关系呢?
1706265433
1706265434
我无言以对。尽管我编出了这本关于西方心理咨询与治疗大师的书,但我仍然相信,以该领域现有的发展水平,心理学家并不能回答或解释我所提出的这个尖锐的、甚至致命的问题。由此,又引发了我不得不反思的另一个看似好笑的问题:所谓的“心理学家”究竟有何为?“心理学家”真的懂“心理”(Mind)吗?是不是只有那些号称“心理学家”的人才懂得所谓的“心理”?
1706265435
1706265436
我提出这个确乎啼笑皆非的问题,首先是基于中国心理学工作者——我的读者知道,我不喜欢或不轻易使用“心理学家”这个称谓——到底行使了什么样的社会功能,或在当今社会中到底起了什么样的作用?我的回答是,作用不大或甚微。我相信,本来心理学应该是能够对一个社会的文化建设(包括文化导向、文化批评、文化传递等)起作用的,但在中国,搞心理学的人没起到这方面的作用。举个例子:在当下的“文化圈”中,几乎听不到“心理学家”的声音。我手头有被赠阅的《中华读书报》、《文汇读书周报》和《社会科学报》三份读书人的刊物,可是,我从没有看到搞心理学的人在这些本属文化圈内的刊物上——我自己除外——发表过文章(哪怕是在《中华读书报》的“家园”栏目中发表一点学术感言之类的东西),或被记者采访,或就国内重大文化事件作出评论,或反映一点心理学界的动态。没有,完全没有!好像是,纵然这个世界如何动荡万千,我辈“心理学家”仍胜似闲庭信步——一切,哪怕是文化活动,均与“我”无关。仅就上海文化圈而言,上海市社会科学界联合会,每年都要举行盛大的年度学术大会,但我从来就没有见过搞心理学的人参加。也许你会说,我的心理学不属于“社会科学”。那好,是不是有人参加了上海市科学联合会的年度大会呢?据我所知,没有!可是,你的心理学不是号称“自然科学”吗?
1706265437
1706265438
由此导致的尴尬在所难免:搞心理学的人,既不属于社会科学,又不属于自然科学,那就只好关起门来自己开自己的“会”了。我不是说自己开会就不好,而是要问你在文化圈子内到底混得怎么样?你是不是只满足于在阴沉死寂的专业刊物上发点儿装潢性的“数据”,然后让它自行“说话”,你的“心理学事业”就这样完成了。难道不是吗?
1706265439
[
上一页 ]
[ :1.70626539e+09 ]
[
下一页 ]