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对于我们印第安人来说，这些西班牙人看起来就像被裹尸布缠绕起来的尸体一样。他们脸上蒙着羊毛，只露出两只眼睛。他们戴的帽子就像是在头上顶了个红色的锅。有时他们也会往自己的帽子上插几根羽毛做装饰。他们的宝剑似乎很长，因为他们携带时不得不把剑尖朝后。他们每个人穿的衣服都差不多，相互之间交谈的时候好像是兄弟一样的关系，而且都在同一个桌子上吃饭。[44]
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同样，对于西班牙人来说，刚刚得胜的印加将军也是一道独特的风景：他的衣着非常华丽，包括一件黑白格的长袍（unqu），图案有点像棋盘，肩上披着一件斗篷，是用最好的羊驼毛纺织的。将军穿的长袍长及膝盖，膝盖以下和脚踝的部位则穿着有颜色的流苏护套。基斯基斯的脖子上戴着一个金质的圆盘，是阿塔瓦尔帕赏赐给他的，以此表彰他的英勇善战。他的手腕上有一对一模一样的金镯子，脚上穿的鞋是用皮革、棉布和羊驼毛纺织品制作的，每个鞋面上还有一个金质的迷你面具图案。
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基斯基斯将军严肃的深色眼眸里闪烁着灵动和智慧；他也有一副高傲的神情和一对被拉长的戴着金质耳饰的耳垂，这是只有拥有印加血统的贵族才能佩戴的，印加人称他们为“帕克尤”（pakoyok）。西班牙人无疑能够发现，基斯基斯将军不仅说话充满权威，而且他手下的随从与官员都对他言听计从。骄傲的印加将军不会对这几个西班牙人有什么好脸色这一点都不奇怪，毕竟谁能对绑架了本国君主的外国侵略者以礼相待呢？可是，因为有阿塔瓦尔帕的明确指令，这位经验丰富的将军也做不了什么。
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“虽然觉得他们很新奇，但他并不喜欢这些基督徒，”公证人克里斯托瓦尔·德·梅纳（Cristóbal de Mena）写道，“这位［印加］将军告诉他们不要再向他索要更多黄金，如果他们不释放［阿塔瓦尔帕］，他会亲自去把君主救出来。”[45]基斯基斯将军显然是不得不克制自己想要把这几个外国人立刻抓起来杀掉的欲望，反而还要放下自己的骄傲，许可这几个西班牙人进入他们最神圣的科里坎查太阳神殿。这样做就相当于让教廷国务卿许可三个窃贼进入并洗劫圣彼得大教堂一样艰难。科里坎查是印加帝国最神圣的神庙，从不向公众开放，只有专门的祭司和隐居的神庙处女，即玛玛科纳（mamacuna）可以进入。进入神庙的人都必须脱掉鞋子，还要进行无数道宗教程序和沐浴净身之后方可入内。
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两个水手和一个公证人完全罔顾印加人的文化，一心只想着立即开始掠夺。他们穿着破烂的皮鞋，推开被惊呆的祭司后冲进神庙，很快就发现神庙里外的墙壁上都镶着条形的金箔。克里斯托瓦尔·德·梅纳描述了接下来发生的一切：“基督徒进入神庙之后，没有依靠任何印第安人的帮助（他们都拒绝提供帮助，说这是供奉太阳神的神庙，这些西班牙人都会遭到死亡的报应）就用铜撬棍把这些黄金装饰……都拆下来了。他们就是这么做的。”[46]在撬棍的帮助下，几个人呼哧呼哧地大干了起来，在需要的时候甚至会用脚踩着神圣的神殿墙壁借力。他们把撬下来的金板像废铜烂铁一样摞在外面的地上，周围围观的人都吓傻了，祭司们更是怒不可遏。“拆下来的大部分都是这样像箱子板一样的金板，长度大概是四帕尔默（palmos）[47]（约2～2.5英尺），”编年史作者赫雷斯写道，“他们把这些金板从墙上拆下来，有的金板上有一些洞，好像本来是被钉在墙上的。”[48]每块金板的重量大约是4.5磅，换算成货币的话，每块金板都足够买一艘小帆船，或相当于那两个忙着搬运这些黄金的水手中任何一个人九年的工资总额。最终，西班牙人聚敛了七百来张金板，每一张都是从神殿里最神圣的墙壁上粗鲁地拆卸下来的。
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1533年5月13日这一天，在离开了差不多三个月的时间、穿行了超过一千二百英里的距离之后，三个西班牙人中有一个最先返回了卡哈马卡，当然还是坐在轿子里由轿夫抬着抵达的。另外两个落在后面一些，是为了负责监督大批的印第安人脚夫。这些脚夫被分成四人一组，用类似于担架似的工具搬运着装得满满的金银器。这样的担架一共有一百七十八个。不算负责驮运补给的美洲驼队伍，仅参与这次向北运送黄金的脚夫就超过了一千名。
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返回卡哈马卡城后，这三个探路者发现皮萨罗的营地已经大大变样了。皮萨罗那个矮壮、仅剩一只眼睛的合伙人，五十八岁的迭戈·德·阿尔马格罗一个月前就来了。阿尔马格罗带来的这支队伍中共有一百五十三名征服者和五十匹马，这些人翻过安第斯山脉进入内陆来与皮萨罗会合，他们之前乘坐的六艘船则都被留在了海岸边。
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阿尔马格罗的突然到来对于阿塔瓦尔帕无疑是一种心理上的摧毁性打击。从他自己五个月前被俘虏之时起，他就一直在耐心地等待着西班牙人离开。可是现在皮萨罗队伍的人数几乎翻了一番，这些新面孔和新马匹无疑传达出了像印加人结绳语上五颜六色的绳结一样明确的讯息。看到这些新来的西班牙人贪婪地望着满屋子的黄金，激动不已地相互说着什么的样子，阿塔瓦尔帕显然已经意识到自己被骗了。这些西班牙人绝对不是什么准备带着自己的战利品离开的掠夺小队，如今看来，他们已经准备好要全面入侵他的帝国了。
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为了确认皮萨罗的真实意图，阿塔瓦尔帕有一次和自己的一个首领一起问了皮萨罗一个最重要的问题：西班牙人打算怎么分配塔万廷苏尤里的农民？皮萨罗想都没想就回答说每个西班牙人都将被封为地方首领，也就是说，每个西班牙人都要控制一个巨大的印第安人群体。阿塔瓦尔帕打算登基为印加君主的计划突然被碾碎了，就如下棋时被对手使出出乎意料的杀招一样。阿塔瓦尔帕知道，棋类游戏中一个最本质的挑战就是如何在推测对手真实目的的同时隐瞒好自己的目的。从这个层面上说，皮萨罗和阿塔瓦尔帕之间胜负立判。
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阿塔瓦尔帕肯定已经意识到，如果说他现在在卡哈马卡的处境就像一盘巨大的棋局，那么这很可能就是他的最后一局了，他肯定觉得自己突然就被将了一军。此时，阿塔瓦尔帕身边不仅没有一个可以保护自己的小卒子，他面临的敌人反而比棋局刚开始时更强大了。阿塔瓦尔帕还意识到自己这么尽心尽力筹集来许多黄金白银其实和只送给西班牙人一个盛满骆马尿的银花瓶能达到的效果是一样的。他可能也是到此才第一次明白，自己注定要落到一个和瓦斯卡尔相同的下场。
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“阿尔马格罗和他的手下到达之后，”佩德罗·皮萨罗回忆说，“阿塔瓦尔帕开始变得焦虑……［害怕］自己要死了。”[49]事实上，听到外国入侵者的领导弗朗西斯科·皮萨罗回答说要把这个帝国分配给自己的追随者时，据说阿塔瓦尔帕只说了一句：“我应当死了。”[50]
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[1] Francisco López de Xerez，Verdadera Relación de la Conquista del Perú，in Colección de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Perú，First Series，Vol.5（Lima：1917），59.
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[2] Niccolò Machiavelli，Il Principe ［The Prince］（Milan：RCS Rizzoli，1999），167.
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[3] Xerez，Verdadera Relación，59.
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[4] Xerez，Verdadera Relación，59.
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[5] Xerez，Verdadera Relación，59.
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[6] Xerez，Verdadera Relación，60.
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[7] Xerez，Verdadera Relación，60.
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[8] Cristóbal de Mena，in Raúl Porras Barrenechea，Las Relaciones Primitivas de la Conquista del Perú（Lima：1967），88.
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[9] 中世纪欧洲大陆的金（银）计量单位，一马克通常约合八盎司。——译者注
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[10] Xerez，Verdadera Relación，62.
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[11] “皮纳塔”（piñata）是西班牙语，指的是一种彩饰陶罐，过节时人们会将此种陶罐悬于天花板上，由儿童用棒子击破以取得其中的玩具和糖果。14世纪时传入欧洲，又由西班牙人传入墨西哥。——译者注
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[12] 安蒂人（Antis）这个称谓是印加人给生活在帝国东部的一个民族取的名字［可能是今天的马奇根加（Machiguenga）部落］，人们相信这个词被西班牙人误拼之后衍生出了安第斯（Andes）这个名字。
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[13] 西班牙编年史作者对于阿塔瓦尔帕向皮萨罗提议的究竟是赠送贡品还是支付赎金这点说得不是很清楚。对于印加人来说，被征服部落向征服部落敬献贡品是惯例；对于西班牙人来说，赎金则是他们更熟悉的概念。不过就算阿塔瓦尔帕提议的确实是进贡，那么有根深蒂固的礼尚往来观念的印加君主肯定也是抱着获得相应回报的想法才给出这个提议的，他想要的回报当然就是自己的自由。
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