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[33] Gonzalo Pizarro，转引自Sarah de Laredo（ed.），From Panama to Peru：The Conquest of Peru by the Pizarros，the Rebellion of Gonzalo Pizarro，and the Pacification by La Gasca（London：Maggs Bros.，1925），416-418。
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[34] Garcilaso de la Vega，Royal Commentaries of the Incas，Part 2（Austin：University of Texas Press，1966），1193.
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[35] Zárate，Historia，569.
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[36] Zárate，Historia，569.
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印加帝国的末日 [:1706265523]
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印加帝国的末日 第十五章 印加人最后的抗争
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无论是我们信奉的神明，还是我们知晓的人物，都遵循着同一条本性使然的法则：只要条件许可，就要进行统治。我们不是最先发明这条法则的，也不是最先依着这样的法则行事的。我们意识到这样的法则在我们存在之前就已经存在，而且必将永远存在下去。我们所做的只是利用这个法则，并且明白所有人在掌握了与我们同样的权力之后，也会做和我们所做的同样的事。[1]
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——修昔底德，《伯罗奔尼撒战争史》，公元前5世纪
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在曼可·印加被刺杀以及贡萨洛·皮萨罗被处决之后的几十年里，西班牙人对于曾经由印加人统治的塔万廷苏尤帝国的控制越来越强了。总督、行政人员和其他西班牙人连续不断地涌入这个距离他们的祖国极为遥远的殖民地。由一小拨独立的创业者团队发起的征服活动让那些创业者都变成了“受封人”，如今他们的祖国已经接手了这项事业，而且它掌控一切的触手还在不断地增长、扩大，并紧紧地缠住了这片新资源。1532年，印加帝国中的人口大约是一千万，那时他们面临的是区区一百六十八个西班牙人的入侵。四年之后，当曼可·印加发动起义之时，帝国各处的西班牙人加在一起大约有一千五百人，曼可最终消灭的不到15%。1544年曼可去世之时，西班牙人的人数已经增长到五千人左右，此外还引进了两三千名非洲奴隶来协助他们殖民化的进程。又过了不到二十年，到1560年，西班牙人的数量又翻了一倍，达到了一万人，非洲奴隶的人数也翻了一倍，达到了五千人。[2]此时的秘鲁仍然是由总督在西班牙皇室的监督下代为统治和管理的。
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印加的最后一位君主图帕克·阿马鲁被用链子锁着押回库斯科。
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随着越来越多的西班牙人涌入秘鲁，他们开始建造城镇，监督开采贵重金属和种植庄稼，然后收取贡赋。对于付出劳动的、数量上多得多的印第安人口来说，他们的统治者只是从印加人变成了基督徒维拉科查们。然而这样的改变并不是对等的，因为和印加精英阶层统治的时期比起来，他们如今缴纳给西班牙人的贡赋更多了，享有的权利却变少了，分得的财物也远不如以前充实。实际上，塔万廷苏尤的人民此时从他们的新主人那里得不到任何回报。在秘鲁总共有五百名左右的“受封人”，约占在秘鲁的西班牙人口的5%。一个观察者写道：
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他们进了很多贡、交了很多税……而他们自己却不得不经历无数艰辛和困苦。因为他们手中什么都不剩了，［所以不得不继续劳动］而不能休息……他们也不像西班牙人一样有足够的储备足以抵御灾难或疾病，他们甚至没有食物去喂饱自己的孩子。他们的生活极其贫困，连基本需要都得不到满足。他们永远背负着交不完的税……和进贡。我能看出来他们因为经历各种困境而迅速地消瘦和憔悴下去。[3]
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另一个人也写道：
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他们为自己面临的苦难和奴役而感到哀伤……哪怕是在喜庆的节日中也会忍不住哭泣……他们的歌声中都充满了忧愁，因为他们要向西班牙人进的贡太沉重，已经让他们无法生活。他们已经开始相信自己在有生之年里，甚至是自己的子孙后代都要永远为西班牙人所奴役了。[4]
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印第安人仍然放牧、种地、采矿，他们把生产出来的剩余产品都直接交给了西班牙人精英阶级。后者则用这些原材料中的一部分去换取西班牙的制造产品。“受封人”还会用压榨印第安人得到的钱财去购买更多的非洲奴隶，或是从追随他们来到秘鲁的西班牙商人、医生、律师、公证人或手工艺者那里购买产品和服务。和印加人统治时一样，整个殖民结构也是建立在无数印第安劳动者付出辛勤劳动的基础之上的——控制这些劳动者正是吸引西班牙人征服秘鲁的原始动因。
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沿海那些繁忙的城市里停着高桅杆帆船，有乘客匆忙地上上下下，也有人忙碌地装卸货物，再向东是西班牙人在安第斯山脉中部建立起来的各个新殖民城镇，从山上这些壮丽的白雪覆盖的山峰之外再向东，向下进入偏僻的东部丛林，独立的印加王国仍然在比尔卡班巴城中存续着。在这片炎热、潮湿、生活着数不清的猴子大军的丛林深处，比尔卡班巴的居民像往常一样敬拜太阳神因蒂，也一如既往地尊敬太阳神在世上的代表，即他们“唯一的君主”。
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他们的王国面积当然是很小的，只包括几个热带河谷、一片偏远的山脉以及有限的几个村镇。然而，隔绝封闭的印加神庙内仍然有被称为玛玛科纳的“属于太阳神的处女”负责侍奉神明，人们照常举行传统的节日仪式，还有星象师继续观察星象，人们继续遵循神意、敬献牺牲，与原型等身大小的金质太阳神圆形神像（punchao）也还是每天早上就被供奉到神圣的位置，到晚上再被请回原处安歇。曾经由“四个部分组成的”庞大的塔万廷苏尤帝国已经不再受这个独立自主的印加君主统治了，但是这个小小的比尔卡班巴王国依然将那个面积广大得多的印加帝国的疆域规划在自己的未来中。想要重新扩张的前提条件就是将安第斯山脉上和海岸边的那些留着胡子的白人侵略者和他们的奴隶都赶走。
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曼可·印加去世大约十五年之后的1559年，国王查理在西班牙去世，结束了长达四十年的统治。他的儿子菲利普二世（Philip Ⅱ）继承了王位。1560年，曼可·印加的儿子蒂图·库西登基成为印加人的君主。“蒂图”和“库西”分别代表“宽宏”和“幸运”的意思。曼可去世之后，继位的本来是他年仅九岁的儿子塞里-图帕克，所以比尔卡班巴其实是由摄政王们统治了十几年。到塞里-图帕克年满二十二岁正式加冕之后，他做出了一个致命的决定：因为西班牙人向他承诺了一些“委托权”和相对安逸的生活，塞里-图帕克决定离开比尔卡班巴返回库斯科。到曼可的兄弟帕鲁·印加出于自然原因在库斯科去世之后，印加人终于结束了长达几十年的有两位佩戴皇室流苏的相互竞争的君主同时在位的日子。不过，塞里-图帕克回到库斯科才一年就生病去世了，很有可能是被一位心怀嫉妒的印第安人首领下毒害死的。于是此时摆在人们眼前的问题成了：谁将接替塞里-图帕克成为下一任君主？
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让西班牙人非常失望的是蒂图·库西继位为王。在西班牙人以为自己终于除掉了那个偏远王国的君主之后，蒂图·库西恢复了对印加王国的统治。更糟糕的是，新任君主完全有理由对西班牙人抱着深深的积怨：西班牙人杀死了他的父亲曼可·印加，还曾经从维特科斯将蒂图·库西和他的母亲掳走。[5]最终成为印加君主的这个小男孩曾经在库斯科生活了四年，他肯定也看到过当时被展示在广场上的劫持他的罗德里戈·奥尔戈涅斯的头颅。最终，蒂图·库西和他的母亲想方设法从库斯科逃回了比尔卡班巴。几年之后他的父亲就被刺杀了，当时只有十四岁的年轻王子也在现场，在袭击过程中他的腿被刺伤，留下的伤疤至其去世时仍清晰可见。到1560年，三十岁的蒂图·库西在比尔卡班巴登基为印加君主时，那七个刺杀他父亲的西班牙人的头颅仍然被展示在暗杀行动发生地维特科斯附近。
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