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随后在丛林中追捕印加君主的行动可以说是冷酷无情的。加西亚·德·洛约拉和他的手下沿着马萨瓦依河［Masahuay，可能就是今天的科斯雷尼河（cosireni）和乌鲁班巴河］向下游追踪，走了一百多英里之后进入了玛纳里印第安人的领地，这个民族也许与今天的坎帕人（Campas）或马奇根加人（Machiguengas）有亲缘关系。西班牙人在他们的印第安人向导的带领下，乘着筏子顺流而下，穿过了亚马孙河上游地区。河流两岸生长着树干粗壮、颜色深浅不一的绿树。有些树木顶端有开满了花朵的巨大树冠，另一些树上则挂着新奇的果实。长着不成比例的颜色鲜艳的巨大鸟喙的鵎鵼会不时扭过头，侧着脸，好用一只眼睛更清楚地观察下面河流上漂过的全副武装的人们。
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西班牙人在河水中顺流而下的时候，不时会拦截其他筏子或独木舟上胆战心惊的印第安人，为的是强迫他们提供一些逃跑的印加君主身在何处的情报。西班牙的赏金猎人们很快就打听到“图帕克·阿马鲁到莫莫里河谷（Momori Valley）去了，［自认为］乡下道路不通以及诸多河流的阻挡能够保护他［在那里］不被抓住”。[26]确定自己是朝着正确的方向前进的，这让加西亚·德·洛约拉和他的手下感到很受鼓舞，他们继续向下游航行，冒着风险穿过了大瀑布和湍急的水流，最终来到了莫莫里。西班牙人得知自己已经距离逃跑的君主越来越近了，更是打起了十二万分的精神。
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［只可惜图帕克·阿马鲁］五天之前就已经离开了这个地方……他乘坐独木舟向内陆更深处的皮科索尼斯（Pilcosonis）去了。但是图帕克·阿马鲁的妻子由于产期将至，所以陷入了恐惧和抑郁，而图帕克·阿马鲁很爱自己的妻子，所以他一直陪伴着她，为了她而不得不走得很慢。[27]
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西班牙人于是加快了自己的脚步，在玛纳里印第安人的指引下，在夜里也举着火炬继续赶路，日夜兼程地追逐着自己的猎物。橘黄色的火光照亮了这片奇特而陌生，甚至有些阴森森的雨林，西班牙人不时会因为害怕而暂时待在原地不动，直到听见隐藏在黑暗中的野兽跑远以后才能松一口气。最终，在追赶了二百多英里之后，西班牙人终于发现前面的丛林中闪烁着微弱的火光。加西亚·德·洛约拉和他的手下小心翼翼地抽出长剑向目标靠近，最后走到了一小片空地上，图帕克·阿马鲁和他怀孕的妻子正紧挨在一起坐在空地上的营火边。两位皇室逃亡者看到从黑暗中现身的留着胡子的人时肯定都露出一副绝望的表情。暗夜里的亚马孙雨林深处，西班牙人的钢制长剑和胸甲在营火的照耀下闪闪发光，他们持续了三十五年的摧毁起义城市比尔卡班巴及抓捕最后一位印加君主的行动终于画上了句号。
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1572年9月21日，西班牙人称之为圣玛窦日（St.Matthew’s Day），而按照印加人的历法，在这个月份中人们会庆祝“月亮节”（Coya Raymi）。阿维埃托将军的胜利之师已经走到了库斯科的城门口。图帕克·阿马鲁和其他高级别的俘虏们被用绳子和铁链拴住，由他们的西班牙人抓捕者牵着走在骑兵队伍之前。几乎城中所有的西班牙人和印第安居民都来到街上观看结束了这场历时四个月的军事行动之后凯旋的队伍。阿维埃托将军和他的手下或步行或骑马进入城中，他们的印第安人随从和无数的黑人奴隶也跟在两边。胜利者们还抬着各种缴获的战利品，其中就包括在比尔卡班巴城外的丛林里发现的神圣的金质太阳神圆形神像。西班牙人还带回了曼可·印加和蒂图·库西的木乃伊，正是这两位已经去世的起义君主领导的起义活动给西班牙人带来了最沉痛的打击。
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图帕克·阿马鲁和他的首领们被带走并被囚禁了起来，而战胜的西班牙人则举行了一直持续到深夜的庆祝活动。短短几天之内，西班牙人就迅速地审判、定罪并处决了图帕克·阿马鲁的将军们。他们的“罪名”显然是在比尔卡班巴组织抵抗西班牙侵略者的军事行动，而他们真正的“罪行”其实是拒绝西班牙人彻底征服塔万廷苏尤。与此同时，一群会说鲁纳斯密语的西班牙教士正聚集在一起，使尽浑身解数想要说服图帕克·阿马鲁改信基督，显然他已经不可能逃脱死刑的结局，但这些教士无疑还希望君主能够拯救自己的灵魂。
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三十岁的印加君主在为期仅十六个月的短暂统治期间，尽了自己最大的努力强化比尔卡班巴之内印加人的宗教信仰，最终他自己却同意了改信基督。他这么做最大的动因无疑是因为被告知将有一场针对他的审判，审判的结果将决定他最终的命运。图帕克·阿马鲁被指控作为起义国家的统治者对西班牙人控制下的秘鲁发动突袭，以及在他的王国内许可异教徒的宗教活动。虽然那些突袭并不是由图帕克·阿马鲁，而是由他的哥哥蒂图·库西及他的父亲曼可·印加发起的，而那两位君主也是在西班牙人进攻并占领了塔万廷苏尤之后才发起这些突袭的，因为在印加人看来，西班牙人本来就无权统治塔万廷苏尤。至于西班牙人指控的“异教徒的宗教活动”，同样也是毫无道理的，那本来就是印加人固有的本土宗教，在西班牙人来到这里之前很久很久的远古时期，印加人就已经开始进行自己的宗教活动了。
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图帕克·阿马鲁本人既听不懂西班牙人的语言，也不了解西班牙人的司法，更没有任何律师为他进行辩护。对他的审判不过就是16世纪的一场非法的私设公堂。不过，就算印加君主有最好的西班牙人律师做代理，或是提出西班牙人本来就无权入侵印加帝国的辩护，这场审判的结果也不会有任何改变。控方无疑会辩称是上帝授权他们将塔万廷苏尤归入西班牙国王和王后的统治范围，所以西班牙人只是在执行上帝的意愿。至于印加人在比尔卡班巴城中抗拒这样的诫命的行为则是亵渎神明和叛国的大罪，显然也是违背上帝的旨意的。除此之外，就算图帕克·阿马鲁改信基督，他仍然是异教的宗教领袖，这种异教崇拜假偶像，事实上，他们正是把图帕克·阿马鲁本人当作假神明来崇拜的。
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因此，判决的结果是提前就可以预料到的。无论是西班牙人还是印加人都不会许可在自己征服的地区内有独立且持有敌对态度的飞地存在，更不会许可一个能够激发新征服地区居民反抗思想的重要领袖人物活着。就好像罗马人要摧毁斯巴达克，西班牙人必须清除摩尔人领地中的最后一点残余一样。帝国建立的法则就是这么冷酷无情的，无论是印加人还是西班牙人都清楚这一点。毕竟在同一个地区里不可能同时存在两个帝国：哪个帝国更强大，哪个帝国就会击败弱势的帝国，直到最后只剩一个帝国存在。
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在短短三天的审判之后，总督挑选的法官毫无意外地判处图帕克·阿马鲁死刑。虽然在库斯科的各个宗教领袖都前去请求总督留下君主的性命，但是托莱多还是坚持必须马上执行死刑。国王的总督已经下定决心要清除西班牙人的新殖民地上最后一点印加人独立势力的残余，同时彻底扼杀再有印第安人起义发生的可能性。因此他认定图帕克·阿马鲁绝不能继续活在世上。
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1572年9月24日这一天，一大批侍卫将君主从他的囚室里带出来，沿着城中的街道押解至主广场上。三十七年前，弗朗西斯科·皮萨罗和其他征服者们第一次抵达库斯科的那天就是在这个广场上扎营过夜的；这个广场也是曾经的历代印加君主举行宏大的宗教庆典来显示自己强大势力的地方。此时，这里只有一个简单的绞刑架静静地立在广场正中。一位编年史作者写道：
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前来观看他们君主死刑的印第安人太多了，据在场的人说要想在广场四周的街道上通行非常困难。人们连站的地方都没有了，所以很多印第安人不得不爬到建筑的墙壁和屋顶上。从城市里看得到的远处山坡上也挤满了印第安人。[28]
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另一位目击者回忆说：
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卡尔门卡和圣克里斯托瓦尔教区里所有能待的地方，包括空地、房顶和窗口都挤满了围观的人，人群密集的程度已经到了从高处扔下来一个橘子都掉不到地面上的地步。[29]
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在西班牙人、印第安人和非洲奴隶的围观下，图帕克·阿马鲁“身着丧服，骑着一头披着黑色天鹅绒的骡子”[30]出现了。君主的双手被用绳子捆绑在一起，还有另一条绳子系在他的脖子上，以防印加君主逃跑。
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印加君主是从堡垒里被带出来的，他要在四百个手举长矛的卡纳里印第安人的押送下穿过城市中的街道……陪同他一起的还有两位修士，分别走在他两边……一边走一边还在对他进行教诲，对他说一些能够安慰他灵魂的话语，直到他来到竖立在广场中心的面对着大教堂的高大绞刑架下为止。君主在这里从骡子上下来，神父还陪着他，为他的灵魂做最后的神圣准备。[31]
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根据其他一些说法，就在君主走到绞刑架下之前，君主的姐妹玛利亚·库西·瓦尔卡伊（María Cusi Huarcay）突然出现在一扇窗前对他哭喊道：
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“你要去哪里我的兄弟，我的王子，四个苏尤唯一的君主？”她想要［穿过人群］，但是被神职人员拦住了……［图帕克·阿马鲁在整个过程中］一直表现得庄严而谦卑。[32]挤满人的阳台上也有一些［西班牙］妇女和尊贵的夫人们，她们看到一个不幸的年轻人被带向死刑场，出于同情也纷纷流下了眼泪。[33]
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图帕克·阿马鲁此时已经走上了挂着黑色布料的绞刑架，他知道他的父亲曼可·印加和他的叔叔阿塔瓦尔帕也和自己一样，都是被西班牙人杀死的。
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印第安人站满了……整个［广场］，他们目睹着这样悲惨哀伤的场面，［知道］自己的君主就要在这里被处死了，他们的哭喊声回荡在山谷中，连天都要被振聋了……［图帕克·阿马鲁］不远处的亲属们用眼泪和啜泣来赞颂他的悲剧结局。[34]
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