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最后，我想强调一个事实：成为一个民族的一员通常与基因无关，与文化有关。[13] 同获得头发、皮肤或眼睛颜色的方式不一样，人们并非继承 了民族身份；人们是在童年时期，或是在以后的生活中通过自主同化而获得 了自己的民族身份。甚至欧洲那些通过“血缘”建立起来的民族也支持此种说法。（民族主义非常盛行的）匈牙利民族的一员可能是奥地利德意志人、俄罗斯犹太人、塞尔维亚人、克罗地亚人、斯洛伐克人或其他任何混合族群的后裔，但是，如果他说匈牙利语，并接受匈牙利国民的国民性，那么人们就认为他是一个同阿帕德国王的马扎尔后裔一样“血统纯洁”的匈牙利人。同样，没有人会否认法国前总统尼古拉·萨科齐的法国血统，尽管他的父亲是匈牙利贵族，外祖父是出生于希腊的塞法迪犹太人。[14] 北美各民族亦是如此：如果你说话像内陆地区人，行动像内陆地区人，思维像内陆地区人，你很可能就是内陆地区人，不管你的父母或祖父母来自南方腹地、意大利，还是厄立特里亚。[15]
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本书其余部分按时间顺序分为四个部分。第一部分是至关重要的殖民地时期，分章讲述了前八个欧美民族的创建及其创建的特点。第二部分揭示了民族内部斗争如何影响了美国独立战争、联邦宪法以及共和国初期的一些重要事件。第三部分展示了这些民族如何在北美大陆相互排斥的地区扩大各自的影响力，以及民族内部为了控制和界定联邦政府而进行的相关斗争如何引发了内战。第四部分涵盖了19世纪末、20世纪以及21世纪初的事件，包括“新”民族的形成，在移民、“美利坚”身份、宗教和社会改革、对外政策和战争，当然还有大陆政治等问题上日益加剧的内部分歧。尾声部分则对未来的道路进行了一些思考。
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让我们开启旅程吧！
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[1] Miriam Horn，“How the West Was Really Won，” U.S.News & World Report ，21 May 1990，p.56；Samuel L.Huntington，Who Are We？The Challenges to Americas National Identity ，New York：Simon & Schuster，2004，pp.67-70；James Allen Smith，The Idea Brokers：Think Tanks and the Rise of the New Policy Elite ，New York：Free Press，1991，pp.179-181；Barack Obama，“Remarks on Iowa Caucus Night，” Des Moines，IA，3 January 2008.
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[2] 原文如此。——译者注
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[3] 此处的五十个州包括太平洋的夏威夷州。——译者注
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[4] Jim Webb，Born Fighting ，New York：Broadway Books，2004，pp.13，255；Angela Brittingham and C.Patricia de la Cruz，Ancestry：2000 ，Washington，D.C.：U.S.Census Bureau，2004，p.8.
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[5] Michael Adams，Fire and Ice：The United States，Canada，and the Myth of Converging Values ，Toronto：Penguin Canada，2003，pp.81-83.
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[6] Oscar J.Martinez，Troublesome Border ，Tucson：University of Arizona Press，1988，pp.107-108.
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[7] Haya El Nasser，“U.S.Hispanic Population to Triple by 2050，” USA Today ，12 February 2008；Sebastian Rotella，“Eyewitness：Carlos Fuentes，” Los Angeles Times ，28 September 1994.
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[8] Hans Kurath，A Word Geography of the Eastern United States ，Ann Arbor，MI：University of Michigan Press，1949，p.91；Henry Glassie，Pattern in the Material Folk Culture of the Eastern United States ，Philadelphia：University of Pennsylvania Press，1968，p.39；Raymond D.Gastil，Cultural Regions of the United States ，Seattle：University of Washington Press，1975，pp.11，49，83，107，139；Wilbur Zelinsky，“An Approach to the Religious Geography of the United States，” Annals of the Association of American Geographers ，Vol.51，No.2，1961，p.193；Kevin Phillips，The Emerging Republican Majority ，New Rochelle，NY：Arlington House，1969，pp.47，209，299；Frederick Jackson Turner，The United States：1830-1850 ，New York：Holt，Rinehart & Winston，1935（appended map）；Frank Newport，“State of the States：Importance of Religion”（press release），Gallup Inc.，28 January 2009，available at http：//www.gallup.com/poll/114022/State-States-Importance-Religion.aspx；U.S.Census Bureau，“Table 228：Educational Attainment by State：1990 to 2007” in Statistical Abstract of the United States 2010 ，available online via http：//www.census.gov/compendia/statab/2010/tables/10s0228.pdf.
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[9] U.S.Census Bureau，Profile of General Demographic Characteristics：2000，Geographic Area：New York，N.Y. ，Table DP-1，p.2，online at http：//censtats.census.gov/data/NY/1603651000.pdf.
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[10] Wilbur Zelinsky，The Cultural Geography of the United States ，Englewood Cliffs，NJ：Prentice-Hall，1973，pp.13-14.
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[11] Bill Bishop，The Big Sort ，New York：Houghton Mifflin Harcourt，2008，pp.9-10，45.
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[12] Donald W.Meinig，Imperial Texas：An Interpretive Essay in Cultural Geography ，Austin：University of Texas Press，1969，pp.110-124；Zelinsky（1973），pp.114-115.
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[13] 一些民族团体会拒不承认少数族裔或少数宗教团体的成员资格。在写作本书时，德国人仍在思考一个出生在德国、讲德语的土耳其穆斯林是否真的可以成为“德国人”，而一个出生在法国具有西非血统的人可以相对轻松地宣称自己是法国人。
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[14] 当一位具有北非血统的女士在竞选过程中质问其出身时，萨科齐的回答表明了他对民族认同的态度：“你不是阿尔及利亚人，而是法兰西人。同样，我不是匈牙利人。”
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[15] Serge Schmemann，“The New French President’s Roots Are Worth Remembering，” New York Times ，15 May 2007.
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美利坚的民族：一部北美地区文化史 第一部分 追本溯源：1590～1769
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第一章 打造北方
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美国人从小接受的教育一直都是这样看待欧洲人移民北美大陆的：他们是自东向西推进的，从马萨诸塞和弗吉尼亚的新英格兰滩头一直扩展至太平洋沿岸。六代精力充沛的拓荒者将自己的盎格鲁-撒克逊血统推进至荒无人烟的地区。为了完成其作为上帝选民的使命——建立一个由一群品行端正、热爱自由的人士组成的，从一片大海延伸至另一片大海的联合共和国——这些开拓者同大自然及其未开化的孩子进行殊死搏斗，直至对手屈服投降。至少19世纪新英格兰的历史学家们愿意让我们这样认为。
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事实的真相是，当时西班牙帝国正在新大陆不断扩张，而欧洲文化最初就是由这些西班牙战士及传教士从南方携带而来的。
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