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用同时代的人的话来讲，这些伐木工人——或者是非法皮毛贩子（coureurs de bois）——是土著社会的第一代移民，他们有所保留地接受了土著人的文化和价值观。他们的众多孩子既可以说是米克马克人、蒙塔格奈人或休伦人，也可以说是法兰西人。事实上，他们形成了一个新的种族——梅蒂斯人（métis）。不同于新西班牙的梅斯蒂索人，无论是在土著社会，还是在欧洲移民点，梅蒂斯人都生活得非常惬意。这些皮毛贩子引以为傲的是自己的自主独立和相对自由的半游牧、狩猎采集的生活方式。“我们是恺撒，没有人反对我们。”1664年，他们中最著名的皮埃尔-埃斯普里特·拉迪松（Pierre-Esprit Radisson）解释称。在这群新恺撒中，有一个叫让·文森特·达巴迪·德·圣卡斯坦（Jean Vincent d’Abbadie de Saint-Castin）的人。此人是法兰西男爵，曾经在阿卡迪亚的行政首都五角堡（现缅因州的卡斯廷）服役。1674年，荷兰海盗摧毁了这座堡垒。三年后，圣卡斯坦回到这里时并不打算费心重建这座堡垒。相反，他在佩诺布斯科特人（Penobscot）的一个印第安村庄的中心设立了一座贸易站，娶了佩诺布斯科特酋长马多卡万多（Madockawando）的女儿，并且按照佩诺布斯科特的方式养育了一个梅蒂斯家庭。在为了控制这一大陆而发动的血腥帝国战争中，他的儿子约瑟夫和伯纳德将领导佩诺布斯科特人突袭英格兰人。两人成了在新英格兰最令人闻风丧胆的人物。[12]
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随着大部分劳动力选择了印第安人的生活方式，领主们发现自己陷入了贫穷状态。在磨坊工人被征召入伍之后，至少其中的一位领主被迫自己经营谷物磨坊。另外一位领主因自己年纪太大不能耕地，而把自己的土地捐赠给了女修道院。即使是圣乌尔（Saint-Our）和韦谢尔（Verchère）这样的大家族也被迫向路易十四祈求抚恤金、预支工资以及毛皮贸易许可证。“有必要通过给他们提供……生计来帮助他们，”德农维尔总督在给国王的信中写道，“因为，事实上，如果没有生计，我们非常担心贵族子孙会因没有谋生的手段而成为盗匪。”[13]
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与此同时，普通百姓则表现出不同寻常的独立和对等级制度的蔑视。在蒙特利尔岛，移民们在领主们的保护区狩猎、捕鱼，毁坏他们的栅栏，威胁他们的监工。阿卡迪亚农民的一意孤行激怒了18世纪的一位殖民地官员。“我真的认为阿卡迪亚人疯了。他们认为我们想要成为他们的领主 吗？”他曾问道，“我们要像对待农民那样对待他们，这一事实似乎冒犯了他们。”在整个新法兰西，基本上的平等和自力更生战胜了旧世界的封建模式。法兰西人本想同化印第安人，但无意间创造了一个梅蒂斯社会，其核心价值观和文化优先权中的美洲本土元素和法兰西元素一样多。[14]
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到18世纪中叶，新法兰西也几乎完全依靠美洲土著民族来保护他们共同的社会免遭侵略者的侵害。即使在罗亚尔港建成后的一个半世纪，生活在魁北克和阿卡迪亚的法兰西人也只有62000人，生活在一望无垠的路易斯安那领地（Louisiana Territory）的法兰西人只有几千人。路易斯安那领地几乎囊括了北美大陆的腹地。然而，在南部，法兰西的宿敌正在以惊人的速度发展壮大，因为在切萨皮克的沿海低地和新英格兰，两个声势浩大、野心勃勃、获得公开承认的新教社会已经扎根。在如何看待种族、宗教和“野蛮人”的地位等问题上，这两个新教社会的文化有着截然不同的态度。这两个社会共有750000多人，另有300000人生活在英格兰控制下的大西洋沿岸其他殖民地。[15]
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魁北克和阿卡迪亚的领导人只希望新英格兰和沿海低地能保持各自一开始的样子：宣称彼此为敌人。这两个民族除了来自欧洲同一岛屿之外，几乎没有任何共同之处。
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[1] Samuel Eliot Morison，Samuel de Champlain：Father of New France ，Boston：Little，Brown & Co.，1972，p.41.
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[2] David Hackett Fischer，Champlain’s Dream ，New York：Simon & Schuster，2008，pp.21，37-45，134.
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[3] David Hackett Fischer，Champlain’s Dream ，New York：Simon & Schuster，2008，pp.118，134，342，528-529.
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[4] Samuel de Champlain，Voyages of Samuel de Champlain，1604-1618 ，Vol.4，New York：Scribner & Sons，1907，pp.54-55；Helena Katz，“Where New France Was Forged，” The Globe & Mail （Toronto），26 July 2004.
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[5] Fischer（2008），pp.210-217.
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[6] Morison（1972），pp.94-95；Fischer（2008），pp.212-219.这三个人分别是夏尔·德比安古（Charles de Biencourt，未来的阿卡迪亚总督和副海军上将）、夏尔·拉图尔（Charles La Tour，未来的阿卡迪亚总督），以及罗贝尔·迪蓬-格拉夫（Robert du Pont-Grave，后来成了圣约翰谷的主要毛皮贸易商）。
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[7] Fischer（2008），pp.380，401，457；Cornelius J.Jaenan，“Problems of Assimilation in New France，1603-1645，” French Historical Studies ，Spring 1966，p.275.
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[8] Sigmund Diamond，“An Experiment in‘Feudalism’：French Canada in the Seventeenth Century，” William and Mary Quarterly ，January 1961，pp.5-13.
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[9] 其中的一位是我的八世祖母。她于1671年来到魁北克，嫁给另一位新移民并有至少四个孩子。
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[10] Peter N.Moogk，“Reluctant Exiles：Emigrants from France in Canada before 1760，” William and Mary Quarterly ，July 1989，pp.471，477-484，488；Stanislas A.Lortie and Adjutor Rivard，L’Origine et le parler de Canadiens-français ，Paris：Honoré Champion，1903，p.11；Fischer（2008），pp.472-488.
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[11] Moogk（1989），pp.497；John Ralston Saul，A Fair Country：Telling Truths About Canada ，Toronto：Penguin Canada，2008，pp.9，11；Diamond（1961），pp.25，30.
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[12] Diamond（1961），p.30；Saul（2008），pp.10-11；Alaric and Gretchen F.Faulkner，“Acadian Settlement 1604-1674，” in Richard W.Judd et al.，eds.，Maine：The Pine Tree State from Prehistory to the Present ，Orono：University of Maine Press，1994，p.93；Owen Stanwood，“Unlikely Imperialist：The Baron of Saint-Castin and the Transformation of the Northeastern Borderlands，” French Colonial History ，Vol.5，2004，pp.48-49.
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[13] Diamond（1961），pp.21-23.
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[14] Diamond（1961），pp.22-23，28-29；Robert Forster，“France in America，” French Historical Studies ，Spring 2000，pp.242-243.
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[15] Moogk（1989），p.464.
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美利坚的民族：一部北美地区文化史 第三章 打造沿海低地
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在讲述詹姆斯敦的传统故事中，英俊潇洒的约翰·史密斯（John Smith）船长率领一群积极进取的冒险家寻找黄金，同野蛮人搏斗，诱拐印第安人公主。他们建造了一座要塞，熬过了一个又一个寒冬，“真真正正”奠定了美利坚社会的基础：勇于冒险、支离破碎、特立独行。他们来寻求更美好的生活，创立了新大陆第一个代表大会，这预示着伟大民主制度的到来。
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事实上，英格兰在新大陆的第一个永久殖民地是一个百年难遇的地狱。只有从它延续下来的角度来讲，我们才能称这块殖民地是成功的。这一永久殖民地由私人投资者创建，规划糟糕，领导不善，选址错误。由于大部分美洲海岸尽在掌控之中，弗吉尼亚公司的领导层选择在詹姆斯河里一座四周疟疾肆虐、沼泽环绕的低洼岛屿上建造这块殖民地。詹姆斯河是一个流动缓慢的水体，无法带走殖民者倒入河中的垃圾和人类排泄物，变成了一个大型疾病孵化器。更糟糕的是，几乎没有一个移民对农业有所了解。一半的移民是傲慢的士绅冒险家，另外一半则是聚集在伦敦街头被强行送至新大陆的乞丐和流浪汉。“地狱里再也找不出这么一群该死的人了。”弗吉尼亚公司主席后来谈及这些移民时如是说道。
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