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除去大阿巴拉契亚的切罗基人是杰克逊的头等大事。前几任总统曾支持切罗基部落对抗佐治亚政治精英们的背叛行为，这些政治精英希望通过武力窃取所有“野蛮部落”的土地。杰克逊允许佐治亚人为所欲为。佐治亚的立法机构单方面通过了一项将佐治亚的所有种族歧视性法律适用于切罗基人的法案，杰克逊对此则保持沉默；在佐治亚，和南方其他“劣等种族”一样，切罗基人不被允许投票、拥有财产、指证白人、获得贷款或在法庭上上诉。几个月后，当在切罗基人的土地上发现黄金时，杰克逊命令受命前来保护印第安人的联邦军队离开这一地区，取而代之的是掠夺成性的佐治亚民兵。随后，杰克逊起草并出台了臭名昭著的《印第安人迁移法案》（Indian Removal Bill）。这项法案旨在对切罗基人及周边民族进行种族清洗，并将他们迁移到一千英里外西部的俄克拉何马干旱的平原。这项法案在众议院仅以五票的优势被通过。其中，新英格兰以及内陆地区反对，而南方腹地则强烈支持该法案。与此同时，最高法院裁定佐治亚吞并切罗基领土违反宪法，因为这违反了切罗基部落与联邦政府签订的条约。佐治亚和杰克逊政府完全无视这一裁定。切罗基人在佐治亚的土地通过抽奖的方式被分给了白人；切罗基人自己则被美国军队圈禁在拘留营之中，然后在恶劣的条件下被强行迁移到俄克拉何马。在此过程中，4000名切罗基人丧生。几年后，当亚拉巴马和密西西比吞并克里克人和奇克索人领地时，这些克里克人和奇克索人也沿着切罗基人的“血泪之路”（Trail of Tears）前行。[16]
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作为直接受益人的大阿拉巴契亚实际上在合并问题上出现了分裂。著名的田纳西人戴维·克罗克特在众议院斥责《印第安人迁移法案》是“报复性的压迫”。虽然大阿巴拉契亚地区可能并不完全支持总统的行为，但最南端的大阿巴拉契亚人现在面临着边民们的扩张入侵。
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传统意义上，历史学家提及“南方高地”（Upland South）的文化时，就好像奴隶制独自创造了一种不同于俄亥俄河以北地区的文化。俄亥俄河以北地区也有边民定居。事实上，无论是生活在没有奴隶的印第安纳，还是生活在对奴隶制友好的田纳西以及阿肯色，大阿巴拉契亚人都有着连续不断、统一一致的文化价值观和个性特征。然而，与草原上的亲人相比，南方边民们面临着更加危险、更加不确定、更加不稳定的生存环境。山区的生活更加无拘无束、与世隔绝、争强好斗。同印第安人发生冲突、遭遇盗匪、血腥复仇以及治安警戒都司空见惯。南方边境的暴力和放荡让19世纪游览此地的游客震惊不已。在这里，男人们会因一些小事或分歧而在公共场合大动干戈。他们会挖出对方的眼睛，咬掉对方的嘴唇和耳朵，扯掉对方的鼻子。在新英格兰或内陆地区被视为不光彩的暴力在大阿巴拉契亚地区却能为人们赢得荣誉和尊重。在这里，判断一个人的标准是其坚韧和凶猛，而不是辛勤工作、正义感或物质财富。为了更容易地挖出对手的眼球，领头的斗殴者留着长长的指甲，在蜡烛的火焰中使指甲变硬，并用油润滑自己的指甲。胜利者在这一地区丰富多彩、自吹自擂的口头传说中永享盛名。这些民间传说赞扬他们的血腥暴力。正如一位拳击手所说：“我能跑，能跳，能射击，能吹牛，能喝酒，能取胜，没人拦得住我。任何一个从匹兹堡到新奥尔良再到圣路易斯的（密西西比河）两岸的男人，来吧你！白人技工，看看我有多强大。我已经两天没打过架了，我要去打架。雄起吧——嘟嘟——嘟嘟！”[17]
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和新英格兰人一样，边民们在美国独立战争后经历了一波强烈的宗教皈依和实验浪潮，特别是在南方地区。南方地区的边疆条件削弱了长老会的影响力以及权威。虽然新英格兰的拓荒者创造或相信了要重视多行善事、乌托邦社区，以及对正义行为的信仰，但是，强调个人救赎、与上帝保持双边关系以及来世回报的信仰对边民更有吸引力。
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同新英格兰的新教或源于英格兰南部的圣公会相比，边民的宗教传统更加感性、更加自发。边民们在苏格兰和阿尔斯特的先祖们参加过长老会的“圣会”。这是一场巨大的户外活动，成千上万的崇拜者在那里哭泣、昏厥，或者与神秘力量互动。美国独立战争结束后，这种集会在大阿巴拉契亚地区司空见惯。来自田纳西、肯塔基、西弗吉尼亚以及俄亥俄南部的20000名朝圣者于1801年8月在肯塔基的坎恩岭集会，大规模庆祝基督教复兴。“在上帝强大力量的感召之下，数百人就像在战斗中被杀掉一样伏在地上，”一名参加户外集会的目击者回忆称，“有时一千多人突然大声叫喊起来。周围几英里都能听到人们的叫喊声。”到了19世纪30年代，南方出现了浸礼会以及卫理公会教堂。与北方教会的不同之处在于，这两个教会赞美奴隶制。由于这两个教会强调个人精神重生，强调每个人都能在没有书籍、牧师或教会等级制度的调解下直接与上帝联系，所以这两个教会都在大阿巴拉契亚地区得以迅速传播。如果这种感觉降临到他们身上的话，穷困潦倒的传教士承诺帮助信徒们打开通往神圣道路的个人通道，甚至鼓励每一个人都去传教、祈祷，或者分享自己的情感。与边疆地区的条件和文化相协调，这些福音派信仰在1850年之前主导了大阿巴拉契亚，以牺牲更博学、更具文学性的长老会以及圣公会为代价，吸引了大批信徒。在此过程中，他们扩大了大阿巴拉契亚和新英格兰之间的文化鸿沟，并部分弥合了与南方日益强大的邻居之间的文化鸿沟。[18]
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