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[142]多斯：《碎片化的历史学》，第56、78页。
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[143]阿伦·布林克利：《书写当代美国的历史：困境与挑战》（Alan Brinkley，“Writing the History of Contemporary America: Dilemmas and Challenges”），《代达罗斯》，第113卷第3期（1984年夏季），第124—125页。
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[144]记忆研究的一个重要贡献，是探究借助发明（invention）和欣赏（appreciation）的过程而进行的关于过去的建构，是如何影响社会中的权力关系的。在关于记忆的研究文献中，“politics of memory”（有时是“politics of identity”）成了一个重要的主题。简单地说就是：谁要求谁去记住什么，以及为什么。但这种路径有一个后果，就是将记忆这个在根本上是文化性的概念，变成了一个政治概念；而且容易忽略其社会性的含义。从政治层面研究记忆的学者，往往没有谈及记忆对于社会文化关系的组织、分级和安排有何作用。参见康菲诺：《集体记忆与文化史》，第1393页。
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[145]美国有学者运用“body politics”的概念分析奴隶制时代奴隶主和黑人对于奴隶身体的争夺，前者力图控制奴隶的身体以榨取其劳动，而黑人则力图通过对自己的身体的支配（如秘密聚会、跳舞）以抵制奴役。参见斯蒂法妮·坎普：《抵抗的快感：南部种植园受奴役的妇女和身体政治》（Stephanie M. H. Camp，“The Pleasures of Resistance: Enslaved Women and Body Politics in the Plantation South，1830-1861”），《南部史杂志》，第68卷第3期（2002年8月），第533—572页。
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[146]“identity politics”或“politics of identity”是20世纪80年代以后出现于美国的一种政治策略，号召以“身份群体”（按族裔、宗教、性别、性取向等划分的群体）的名义争取和维护自身权益，通常不涉及更为普遍的社会目标。但在政治史研究中，“身份政治”是否能成为一个有效的分析范畴，美国学者中间存在争议。参见温德尔·普里切特：《过去与现在的身份政治》（Wendell E. Pritchett，“Identity Politics，Past and Present”），《国际劳工和工人阶级历史杂志》，第67期（2005年春季），第33—41页。
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[147]关于现代社会的消费问题，本是社会史（消费方式的演变）和文化史（消费文化的形成和演变）的课题，但在政治学和（政治）经济学理论中，却也是一个与政治制度、政治过程和政治权利密切相关的问题，因此，采用政治分析的方式对历史中的消费和消费者进行讨论，可以看出消费在国家构建和公民权利演变中的突出意义。这种“消费者政治”（consumerist politics）的研究取径，产生了一系列有影响的研究成果，也开辟了政治史研究的新路径。参见谢里尔·克罗恩：《消费者的政治史》（Sheryl Kroen，“A Political History of the Consumer”），《历史杂志》，第47卷第3期（2004年9月），第709—736页。
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[148]“ethnic politics”包括两个方面：美国各个族裔为争取和维护本族裔的文化、经济和政治权利而进行各种政治活动；各个族裔作为政治力量在政治竞争和选举中扮演重要角色。所谓“族裔政治”不仅涉及少数族裔与盎格鲁—撒克逊白人的权力分配，而且涉及不同族裔之间的权力关系。有的史家运用这个概念来分析地方政治变迁。参见詹姆斯·康诺利：《重构族裔政治》（James J. Connolly，“Reconstituting Ethnic Politics: Boston，1909-1925”），《社会科学史学》，第19卷第4期（1995年冬季），第479—509页。
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[149]“gender politics”关注性别之间基于历史和文化而形成的社会政治区分和权力关系，强调历史中男性对女性的控制和压迫，声张女性争取独立和平等的正当性。运用“性别政治”的概念进行历史分析的例子，参见伊莱恩·克兰：《阿比盖尔·亚当斯、性别政治与〈埃米莉·蒙塔古传〉》（Elaine Forman Crane，“Abigail Adams，Gender Politics，and‘The History of Emily Montague’: A Postscript”），《威廉—玛丽季刊》，第3系列，第64卷第4期（2007年10月），第839—844页。
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[150]雅各布等编：《民主的实验》，第2页。
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[151]威伦茨：《多种美国政治史》，第23页。
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[152]据一个研究英国现代史的学者观察，最近几十年英国政治史的“理论和分析的趋向”，把研究“高层政治”（high politics）的“右倾史家”和研究大众政治的“左倾史家”拉得越来越近。这种观察大体上也适合美国史学界的情况。佩德森：《政治史的现状》，第38页。
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“克罗齐命题”的当代回响：中美两国美国史研究的趋向 种族问题与美国史学
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在最近20余年来的美国史学中，种族[1]问题占有日益重要的地位，关于各个种族历史的研究成为具有前沿意义的领域，围绕种族问题引出许多激烈的学术辩论，少数种族在美国历史中的作用和地位得到重新解释，种族被视为理解美国历史的一个关键范畴。如果不了解这种趋势的来龙去脉，不重视种族问题对美国史研究的影响，就难以看清美国史学的动向，甚至无法把握美国历史的特征。写作这篇短文的目的，正在于希望国内的美国史研究者能够关注这方面的问题。
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“克罗齐命题”的当代回响：中美两国美国史研究的趋向 一、社会与学术的互动
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美国从一开始就是一个多种族社会，这种多样性在美国历史进程中留下了深刻的痕迹。不过，在美国史学史上却长期存在一种反常的情形：学者们受到时代精神、意识形态以及各种利益的制约，对种族问题的重要性非但未给予应有的重视，反而以种族主义的态度撰写美国史。浸润种族主义的史学有几个突出的特点：一、认为盎格鲁—撒克逊白人是最优秀的种族，是美国历史的创造者，他们肩负上帝的使命，将北美大陆开拓发展为一个自由、民主的国度；二、不仅完全忽视白人以外的其他种族在美国历史中的作用，而且根本不从正面涉及这些种族的历史；三、将白人对其他种族的压迫和歧视说成天经地义的正当之举。在殖民地时期那种相当粗糙的历史记述中，这些偏见即已十分强烈；在后来的乔治·班克罗夫特、弗朗西斯·帕克曼、约翰·菲斯克、弗雷德里克·杰克逊·特纳等一大批历史学家所撰写的美国史当中，这些特点表现得更加鲜明。
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20世纪六七十年代以来，美国史学发生了重大的变化。种族主义在史学中的影响得到逐步肃清，种族问题在美国历史中的重要性愈益受到重视，涉及种族问题的课题成为研究的热点，“种族”和“阶级”“性别”一起，成了近期美国史学的基本分析范畴。
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史学的这种新趋势在一定意义上乃是社会变动的反映。近几十年来，美国少数种族的人口增长甚快，在美国人口中的比重不断增大。1900年，白人以外的其他种族人口为919.4万，占全美人口的12.08％；1970年，黑人和其他少数种族人口为2538.7万，占总人口的12.39％。[2]比重变化不大，但绝对数量增长了2.76倍。此后，少数种族人口增长速度远胜于白人，1980年他们的人口在总人口中的比重增至17.87％，1990年更达到6236万，占总人口的23％。[3]更重要的是，这些人口日众的种族的群体认同和政治意识不断增强，不再只是人种学意义上的群体，而成了民族学和政治学意义上的群体，在美国已是一种不可忽视的政治力量。他们开始自觉反思数百年来所受的压迫和苦难，积极争取自己种族的权利和地位。特别是黑人，在少数种族中不仅人数最多，而且政治意识最强，组织化程度最高，在反抗歧视、争取平等的运动中走在前列。其他种族和文化群体与之桴鼓相应，使少数种族的社会政治行动声势极盛。与此同时，少数种族成员在大学和研究机构所占的比重也大为增加。1960—1988年间，美国大学在校学生中少数种族的比例由6％增至近20％；1985年，大学教师中的非白人达到10％。[4]这些人中有不少是职业历史学家。以上种种情况表明，无论在政治上还是在文化上，少数种族都开始显示自己的力量。
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少数种族的崛起引起了许多连锁反应。在社会潮流的推动下，美国政府采取了一些有利于改善少数种族处境和地位的政策，致力于从法律上和制度上消除种族歧视和迫害；美国社会也重新认识种族问题，作为主流种族的白人开始反思数百年来对少数种族的态度，多元文化主义取代种族主义，逐步成为美国社会对待种族和文化问题的基本原则。多元文化主义的理论基础是文化相对主义，它反对用唯一的和绝对的标准衡量各种文化的高低优劣，不再将某种文化定于一尊，而承认各种文化的价值和地位，主张平等对待不同的文化，承认各种族、各种文化对美国的贡献和作用。在美国历史上，占主导地位的白人长期反感于种族的多元性和文化的多样性，对其他种族和文化采取歧视态度；而多元文化主义的兴起，表明白人终于承认并采取宽容的态度来面对多元文化的现实。在这种舆论气候和思想背景下，改变以往对少数种族历史的不公正状况，全面改写长期由白人所主宰的美国史，也就成了顺理成章、水到渠成的事情。
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这期间美国史学在观念和方法上的革新，则为重新认识少数种族的历史创造了学术条件。二战以后，传统史学陷于困境，在社会科学的推动下，历史学家更新观念，在方法、史料和研究领域等多方面进行新探索，促成了一种不同于传统史学的新史学。新史学的一个核心观念乃是，普通群众在历史中居于中心地位，应当运用社会科学的理论和方法，对他们的生活、价值、信仰和行动加以研究，从而撰写一种“从下往上看”的美国史。这样，过去那些遭到忽视的少数种族人群，自然就成为史家关注的对象。社会学、人类学、民族学、民俗学等学科对史学的渗透，则为少数种族史学的兴起提供了概念和理论。
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