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[127]迈耶：《评〈做对世界有用的人〉》，第309页。
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[128]扬：《美国历史学家遭遇“革命的转变之手”》，第488—489页。
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[129]美国宾夕法尼亚大学教授迈克尔·朱克曼（Michael Zuckerman）2009年11月在北京大学历史学系的演讲专门讨论了这种名为“新建国者热”（the new Founders’ chic）的现象。有关报道见《美国史研究通讯》，2009年第2期。
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[130]托马斯·韦斯特：《为建国者辩护：美利坚起源中的种族、性别、阶级和正义》（Thomas G. West，Vindicating the Founders: Race，Sex，Class，and Justice in the Origins of America），马里兰州拉纳姆1999年版；约瑟夫·埃利斯：《谁拥有18世纪？》（Joseph J. Ellis，“Who Owns the Eighteenth Century?”），《威廉—玛丽季刊》，第3系列，第57卷第2期（2000年4月），第417—421页。
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[131]伍德：《美利坚的理念》，第12、20—21、189—212页。
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[132]纳什：《不为人知的美国革命》，第64页。
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[133]纳什：《不为人知的美国革命》，第307页。
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[134]在纳什看来，印第安人为应对美国革命给他们造成的困境所采取的行动，实际上构成“印第安人的美国革命”（纳什：《不为人知的美国革命》，第17页）。可是，多数印第安人部落当时是自外于英国和美国控制的主权实体，他们对美国革命的态度，类似国际关系中某国对他国革命的反应，并不能算作美国革命的内容。再者，印第安人既没有“革命”的概念，也没有革命的要求；美国革命使他们陷于困境本非他们所愿，他们处在英美冲突的夹缝中间而被迫站队，终受“池鱼之殃”，实在是一件很不幸的事。后世史家如果硬把他们没有意识到、也不想要的东西强加给他们，似乎有非历史的嫌疑。
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[135]莱米什：《海员对约翰牛》，第xii页。
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[136]扬、纳什、拉斐尔编：《革命的建国者》，第337、376、386页。
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“克罗齐命题”的当代回响：中美两国美国史研究的趋向 美国革命史研究的新动向——记费城的一次学术研讨会
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一
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美国革命是美国史研究的经典课题，也是美国史学史上历史最为悠久的课题。历代史家所写的书和文章，如果用“汗牛充栋”来形容，也完全是恰如其分的。美国革命史研究造就了许多史学大家，随意数来，就可以列出一大串名字：戴维·拉姆齐、乔治·班克罗夫特、查尔斯·比尔德、J.富兰克林·詹姆森、奥斯卡·汉德林、梅里尔·詹森、埃德蒙·摩根、伯纳德·贝林、戈登·伍德、加里·纳什、艾尔弗雷德·扬……当然，这个名单还可以拉得更长。
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在美国革命结束之初，戴维·拉姆齐、默西·沃伦等人就着手撰写革命史。他们写作的基调是颂扬建国一代的业绩，宣示美国革命的影响，目的是为新国家认同感的塑造出一点力。班克罗夫特的巨著《美国史》的最后几卷，写的也是美国革命的史事。他宣称美国的诞生乃天意使然，革命者反抗英国、建立共和国，开辟了美国和人类历史的新纪元。其他写作革命史的业余史家，也多以赞颂的笔调叙述革命一代的事迹。可以说，这类美国革命史大体是以爱国主义为指向而写成的“英雄史诗”。
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到了第一代专业史家那里，才开始出现以批判的笔法写出的美国革命史。卡尔·贝克尔把美国革命视为一场“双重革命”：既是从英国夺权的革命，也是解决美国内部权力分配的革命。查尔斯·比尔德则“榨”出了建国之父们“皮袍下的小”，把经济利益说成是革命的重要驱动因素。詹姆森想要突破只从政治层面看美国革命的局限，提倡把它视为一场社会运动。这些史家对待美国革命的态度，多少带有一点反叛色彩，与当时的主流思潮并不吻合。也就是在这个时期，劳工、黑人和妇女对革命的贡献开始受到关注，属于反革命阵营的效忠派也进入了史家的视野。
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二战以后，有一批美国学者不满于进步主义学派的说法，强调美国与欧洲的差别，认为美国革命并不是什么激烈的社会冲突，与欧洲的革命相比，甚至算不上革命；以往史家所说的斗争和断裂，都是站不住脚的；革命者并不是要争取什么新的东西，而只是要维护已有的东西；美国社会内部也不存在激烈的利益分歧和阶级斗争，和谐、共识和连续性乃是美国历史的显著特征。这种观点带有明显的保守色彩，反映了当时那种厌恶动荡、惧怕革命、期望稳定的思想取向。随后，美国的社会政治形势和意识形态发生了巨大变化，这种“和谐一致”的革命史观，很快就成了“节后黄花”。
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自20世纪60年代以来，美国革命史研究中出现了两股潮流。一股是以贝林为主帅的意识形态学派，把美国革命看成一场深刻的思想革命，侧重从政治文化的视角揭示革命的起源和影响。虽然这种路径受到以梅里尔·詹森为首的政治经济学派的挑战，但它所提出的论题，以及讨论这些论题所形成的范式，在美国革命史领域长期居于主导地位。另一股是“从下向上”研究美国革命的路径，着重发掘普通民众和边缘群体在革命中的经历，阐发革命对他们的意义，同时刻意把建国精英加以矮化或边缘化。这种路径在史学理念上接近新社会史，在意识形态取向上则混合了平民主义、女性主义和多元文化主义的元素。[1]
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通观一部美国革命的史学史，可以看到，革命的方方面面，举凡起因、历程、后果、影响、革命派、效忠派、精英人物（建国之父）、普通民众（中小农场主、海员、技工、普通士兵）、边缘群体（黑人、印第安人、妇女）、战争、军队、国际关系、各州制宪、全国制宪、邦联国会、各州政府、地方机构，还有婚姻、家庭、日常生活、奴隶制、种族关系，无不经过了历代史家反复而细致的探究。如果把美国革命史比作一块不大的园地，那么，在经过了数代人的精耕细作之后，它现在还能长出新的作物、带来新的收获吗？
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2012年9月，我收到了美国朋友迈克尔·朱克曼[2]的电子邮件。他用那种特有的曲折优雅的文笔，向我报告了一个消息，并且发出了一个邀请。消息包含在他发给我的附件中。我打开一看，里面讲的是一个叫做“美国革命史重生：21世纪的新视野”（The American Revolution Reborn: New Perspectives for the 21st Century）的学术会议，将于2013年5月30日至6月1日在费城举行。其中说，美国革命史研究长期处在停滞局面，甚至陷于“垂死”的境地，亟待一次“重生”，因为美国革命史研究的基本主题大都是几十年前出现的，现在已经不能吸引年轻学者的兴趣，不能为他们的职业生涯提供动力。最近一个时期，美国革命史研究中出现了一些新的苗头，预示着可能发生一次重大的转向。但是，这些苗头过于零星和分散，需要采取某种方式来加以催发，使之尽快成长为生机勃勃的树林。出于这种考虑，宾夕法尼亚大学发起召开一次学术会议，把一批志同道合的学者集合起来，通过对话和讨论，为未来的美国革命史研究提出某种可能的“议程”。
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迈克尔和他从前的学生帕特里克·斯佩罗（Patrick Spero，昵称“帕特”）是这次会议的发起人，主办方是宾大的麦克尼尔早期美国研究中心。迈克尔在信中说，这次会议将采取一种全新的形式。在他看来，美国革命史研究之所以停滞不前，是因为它长期是那些资深学者的天下，因此这次会议打算以年轻人为主力，组织十来篇论文，按主题分成四个小组（最初设计的主题分别是“美国革命与暴力”“美国革命与内战”“宗教与革命”“权力与革命”，实际开会时有调整），每组分成上下两场，上半场是论文陈述，每人发言8分钟，留下一个多小时给听众提问和讨论；下半场是评论专场，由3名中老年学者担任评论人，也是每人发言8分钟，余下的时间供听众提问和讨论。会议论文通过征集和挑选来确定，评论人则由主办方提出一个80来人的名单，经投票从中选出12人。候选人的范围不限于美国，也不限于美国革命史，主办方的考虑是要吸取来自不同国家和不同领域的新鲜意见。结果选出的评论人中，只有一人来自英国，一人来自澳大利亚，一人来自中国，其余都是美国人。
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来自中国的那个人就是我。因此，迈克尔在信中特意说，他要好生“恭维”我一下，因为能从80多人中被选中，并不是一件偶然的事。其实我心里很清楚，起关键作用的肯定是迈克尔。要不是他推荐，我根本就进不了候选人名单。我和他在2007年一次会上结识，彼此很投缘。我觉得他为人处事像个温和、善良的大男孩，总是笑眯眯的，很乐于帮助别人；对待学问却又有十分前沿的意识，向来不拘成说，敢于质疑和批判。我曾多次请他来北京开会和讲学，使他有机会了解中国的美国史研究，也熟悉了我个人的情况。我猜想，会议的其他组织者可能是听了他的介绍，觉得中国的美国史研究已有规模，听一个中国学者讲8分钟，也许不是一件坏事。读了迈克尔的信，我不免悄悄得意了一番。可是，等我真到了费城，才发现自己要做的并不是一件轻松的工作。
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