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355 “湿润的沙漠”：亚马孙河流域作为漠上密林的形象，显然在Goodland and Irwin 1975中得到了普及。
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355 Rainforest soils: This argument is crisply stated in Wilson 1992
:273-74.
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355 Counterfeit Paradise: Meggers 1996 (orig. ed., 1971).
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356 Slash-and-burn as ecologically sensitive response: Interviews, Meggers; Meggers 1996: 20-23. See also, Kleinman, Bryant, and Pimentel 1996; Luna-Orea and Wagger 1996.
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356 未经改变的和谐状态：在哥伦布到访500年后，“亚马孙河流域依然以自然最纯粹的形式，和作为’自创世至今从未改变其生活方式’的人类群体的故乡（语自2007年的滚石杂志）的身份吸引着公众的想象力”（Heckenberger 2009）。
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357 作为一扇通往过去的窗口的雅诺马马人：例如，Brooke 1991（“一个与现代文明几无交集，生活方式可追溯到石器时代的部落”）；Chagnon 1992。在后者中，哈佛大学的生物学家爱德华·O·威尔逊（Edward O Wilson）把雅诺马马人称为“和500年以前，欧洲人首次接触到的没有文字的群体那样，坚强而自由地生活着的最后的部落”。在威尔逊看来，“雅诺马马人的生活方式给我们提供了在深历史条件下，人类思维演变情况的最清晰的视野”（ix）。
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357 “Mega-Nifio events”: Author’s interviews, Meggers; Meggers 1994; 1979 (other climatic constraints).
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358 厄尔尼诺火灾：Cochrane and Schulze 1998；Pyne 1995
:60-65。在玛瑙斯的一家二手书店里，我找到了一本朱塞佩·马歇西（Giuseppe Marchesi）撰写的，而且显然是自费印刷的短篇专论，其中描述了1925-26年一次大规模厄尔尼诺现象中的火灾（Marchesi 1975）。马歇西写道，尼格罗河上的火势极猛，以至于烟雾遮盖了数百英里以外的玛瑙斯的阳光。
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358 Recoverv time of forest: Uhl 1987; Uhl and Jordan 1984; Uhl et al. 1982.
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358 千人上限：梅格斯（1954）说，雨林地区不可能允许任何社群超越刀耕火种（809）的“热带森林”生产方式，她将此定义为“人口在50~1 000人左右的村庄”（814, Fig. 1）。其言下之意是，环境限制把这些村庄的最大人口限定在了1 000人。
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358 梅格斯驳斥卡尔瓦哈尔：Meggers 1996
:187 [“（生态局限]的证据，使人们对欧洲人的早期描述，即冲积平原上有着大量久居群体的说法产生怀疑”］。奇怪的是，梅格斯在同一本书里对卡尔瓦哈尔表示了认同（“这些关于众多大型村庄的目击报告得到了考古学证据的证实”，133）。另见Meggers 1992a，1992c。
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358 Unchanged lives, population: Meggers 1992 (two thousand years, 199).
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358 Meggers and Marajó: Author’s interviews, Meggers; Popsin 2003; Meggers and Evans 1957. See also Schaan 2004.
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359 梅格斯的法则：Meggers 1954（“有一种……力量”，809；“能够发展的程度”，815）。梅格斯把刀耕火种的耕作阶段称为“热带森林”模式。我在括号里替换掉了她对该模式的引证。她的法则吸取了早先地理学者生态决定论的内容，譬如埃伦·丘吉尔·桑普尔（Ellen Churchill Semple）培养了两代研究人员的《地理环境之影响》（Influences of Geographic Environment）。桑普尔曾写道：“在人类发展的历史长河中，地理因素强力而持久……[而且]与另外那个因素，即不断改变的、易受影响的、兼具进步性与退步性的人类相比，它实际上是不变的”（Semple 1911
:2）。
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359 作为分支的马拉若：Meggers and Evans 1957
:412-18。另见Evans and Meggers 1968。梅格斯和埃文斯受到了朱利安·斯图沃特（Julian Steward）的影响，后者主编了名盛一时的《南美印第安人手册》（Handbook of South American Indians）。斯图沃特同样认为，马拉若文化的起源是在别处——他怀疑是在加勒比海地区（Steward 1948）。
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361 影响逐渐式微：“极少数当代学者接受生态局限论以及亚马孙盆地缺乏文化发展的假说”（Erickson 2004
:457）。
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361 “Rather than admiration”: Cunha 1975:1. I thank Susanna Hecht for letting me use her translation, which is from her forthcoming compilation of da Cunha’s Amazonian writings. In the meantime, the original version of this marvelous book can be found at http://www.librairie.hpg.com.br/Euclidesda-Cunha-A-Margem-da-Historia.rtf.
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361 Not a disaster: I paraphrase anthropologist Roland Bergman (Bergman 1980
:53, quoted in Denevan 2001
:60).
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362 Rock paintings: Author’s visit; Consens 1989.
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362 Roosevelt reexcavates: Author’s interviews, Roosevelt; Roosevelt 1991 (“outstanding indigenous,”09; “100,000,”2).
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363 Earlier challenges to Meggers: Author’s interviews, Balée, Denevan, Erickson, Peter Stahl, Woods. Donald Lathrap of the University of Illinois (1970), Michael Coe of Yale (1957), and Robert L. Carneiro of the American Museum of Natural History in New York City (1995, see refs.) mounted the most important ones.
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363 Meggers reaction: Author’s interviews, Meggers; Meggers 1990.b ( “polemical,”399;“extravagant,”403). See also Meggers 2004, 2001.
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365 Montaigne: Montaigne 1991
:233-36.
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365 “forest animals”: Condamine 1986, quoted in Myers et al. 2004
:22.
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365 “人类一旦停留在”：Semple 1911
:635。《地理环境之影响》中的观念在当时很有代表性。与桑普尔同时期的耶鲁学者埃尔斯沃斯·亨廷顿（Ellsworth Huntington）在1919年写道：“亚马孙河曲曲弯弯地缓缓流过广袤的热带森林，它流过林中瘴气十足的倦怠，流过遮蔽天空的树干，流过人数稀少的原住民，流过这片炎热潮湿的热带地区那亘古不变的惰性，也流过当地人对这种惰性的冷漠”。亨廷顿写道：“人们公认，热带的各原住民种族思维迟钝、动作迟缓。不仅非洲黑人、南美印第安人和（荷属）东印度人如此，印度南部和马来半岛的居民也是如此”（Huntington 1924
:56）。另见Taylor 1927。
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