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[42] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874，p.164.
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[43]The Seventh Crusade，1244-1254：Sources and Documents ，ed. and trans. Peter Jackson，Aldershot，2007，p.161.
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[44] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874，p.160.
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[45] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874 p.164.
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[46] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874，p.174.
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[47] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874，p.176.
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[48]The Seventh Crusade，1244-1254：Sources and Documents ，ed. and trans. Peter Jackson，Aldershot，2007，p.102.
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[49] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874，p.144.
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[50] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874，p.160.
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[51] Jean de Joinville. Histoire de Saint Louis ，ed. and trans. M.Natalis de Wailly，Paris，1874，p.192.
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[52] 又译作“布兰卡”，卡斯蒂利亚国王阿方索八世的第三个女儿，1223年成为法兰西王后。1226年其夫路易八世病逝，由其子路易九世年幼继位，她遂出任法兰西王国摄政10年。法国政局不安，野心的贵族图谋反抗王室，幸赖太后调度有方，撤换不忠诚的贵族，亲自领兵讨伐叛乱，在全国各地建立护国民兵。法国人不仅尊称她为“仁慈的布兰卡太后”，也称她为“贤母布兰卡”。
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[53]The Seventh Crusade，1244-1254：Sources and Documents ，ed. and trans. Peter Jackson，Aldershot，2007，p.167.
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[54]The Seventh Crusade，1244-1254：Sources and Documents ，ed. and trans. Peter Jackson，Aldershot，2007，p.170.
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诅咒之塔：阿卡之战与十字军运动的终结 [:1706318505]
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诅咒之塔：阿卡之战与十字军运动的终结 第三章 双雄对决
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1250—1260年
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随着图兰沙鲜血淋漓的心脏被扔到路易的脚下，尸身被扔进尼罗河中，阿尤布王朝的生命正在流失殆尽。正是图兰沙的父亲马利克·萨利赫一手创建的马穆鲁克军团，在曼苏拉大肆屠戮基督徒并拯救了埃及。这一职业化军事集团成为阿尤布王位背后的力量所在，并且在13世纪50年代取代了旧王朝。这是一个错综复杂的过程，持续了十年之久，伴随着各色傀儡的粉墨登场以及马穆鲁克各派系之间的钩心斗角。先前的奴隶士兵们在开罗掀起内乱纷争，让市民们开始担心起突厥人在他们中间的存在。巴赫利亚军团的首领阿克泰被竞争对手忽都斯（Qutuz）谋杀，而巴赫利亚军团以及影响力日渐增长的拜巴尔则被迫于1254年从埃及出走。在这个十年剩下的时间里，拜巴尔在叙利亚为不同的阿尤布王公效力，锻炼了自己的领导能力和战斗技巧。在埃及，忽都斯控制数位王位继承人登基后，于1259年自行加冕为苏丹。
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对于自己失败的十字军事业所带来的后果，路易九世并没有逃避责任，这一点让他广受世人尊重。他没有回到法国，而是在圣地待了四年，赎回因惨败而滞留埃及的囚犯，强化阿卡、凯撒利亚（Caesarea）[1] 、雅法和西顿这些硕果仅存的十字军立足点，甚至自掏腰包、投入重金。他在阿卡成立了一个永久性的法国军团——一支规模虽小但价值很大的职业军队，并且开始寻找对抗穆斯林势力的潜在盟友。
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很长时间以来，蒙古人的锋芒所激起的阵阵回音（尽管有些失真）就传到了西方的基督教世界，一厢情愿的想法也随之而生：他们的王公们没准会成为基督徒，甚至就是基督徒。然而，证据却与此相悖。到了13世纪40年代，东欧已经被蒙古人的突袭重创。1249年，当路易还在塞浦路斯准备发动十字军东征时，他接见了波斯的蒙古人派来的使者。作为回应，他派出两位多明我会修士［其中的一位，安德烈·德·隆格瑞莫（André de Longjumeau）能说与蒙古语相关的语言］，鼓励蒙古人皈依基督教信仰并“向鞑靼人（蒙古人）演示和教导他们应当信奉的教义”。[2] 这两位传教士对潜在皈依者的游牧生活展现出一定的想象力，他们随身携带着可以四处移动的帐篷式礼拜堂，上面绣着耶稣生平的各个场景，以及圣餐杯、书籍和一切做弥撒所需要的物件。他们的旅行耗时两年之久，其间还踏上了深入中亚心脏地区的旅程，到达了蒙古宫廷。隆格瑞莫回来后在凯撒利亚找到了路易九世，后者于尼罗河惨败之后正在督造这座城市的防御强化工程。隆格瑞莫的报告略有几分含混不清，但简单明了地纠正了盲目乐观的想法。两位修士亲眼看见了毁灭：一座座城市化为残垣破壁，尸骨成堆。他们被遣回是为了传达警告之语，所有胆敢反抗者必丧命于蒙古汗王剑下：“特此申明，诫告汝辈，两国之间，非和即战。故奉劝尔等，岁岁纳贡。缴足金银，方可以友邦待之。如若不从，必遭亡国灭种之祸，亦如他国破灭之往事。”[3] 要么投降，要么等死：这是一个中东诸国很快就会面临的抉择。路易九世对此并没有回信。
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1253年，成吉思汗（Genghis）的孙子旭烈兀（Hülegü Khan），也就是蒙古帝国大汗蒙哥汗（Möngke Khan）的弟弟，受命率军西征，“最远要打到埃及的边界”。[4] 其目标是以粉碎穆斯林势力作为重要一步，使蒙古成为世界主宰。到了1256年，旭烈兀已经驻军波斯。
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两年之后，蒙古人就对伊斯兰世界施以沉重打击，带来的影响在其后回荡了数个世纪之久。1258年1月，旭烈兀兵围巴格达。在长达五百年的时间里，巴格达一直是阿拔斯王朝（Abbasid）哈里发的御座所在地，一座学术研究与文化资源的宝库，也是伊斯兰世界的知识中心。在汉人攻城技师的帮助下，蒙古大军于2月上旬攻破了城墙。守军的投降毫无用处。这座城市被夷为平地；清真寺、宫殿、图书馆以及医院被尽数摧毁。各方对于死亡人数的估计差别极大，从9万到80万不等。底格里斯河被不计其数的书册的墨汁浸染，这些书籍的封面竟被撕扯下来用以制作凉鞋。阿拔斯王朝的最后一任哈里发被蒙古人裹在毯子里，在骑兵的马蹄下被践踏至死。巴格达之劫严重动摇了伊斯兰教的根基。
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1259年9月，旭烈兀率领一支人数大概12万的大军通过浮桥渡过了底格里斯河，他的目光落在了叙利亚。海外之地的基督教诸国陷入了左右为难的困境。海屯一世（Hethoum Ⅰ）是位于土耳其西南部的奇里乞亚亚美尼亚王国（Cilician Armenia）[5] 的基督教国王，他将蒙古人奉为宗主；众所周知，旭烈兀的大将怯的不花（Kitbuqa）已从聂斯托利派改宗基督教，海屯一世因而天真地认为蒙古人打算为基督徒收复耶路撒冷。他试图说服其他的基督教飞地也投靠蒙古人，但只有他的女婿博希蒙德六世（Bohemond Ⅵ），小小的安条克公国和的黎波里伯国的统治者有所回应。当阿勒颇陷落后，那里的穆斯林死于刀剑之下；亚美尼亚基督徒将大清真寺烧成一片白地。在预见到即将发生的事情后，大马士革于1260年3月直接向蒙古人开城投降。看到穆斯林邻居们羞辱难堪的情形，这座城市里的东方基督徒们按捺不住幸灾乐祸的心情，敲响了他们教堂的大钟，还在斋月（Ramadan）期间把酒相庆——这种羞辱的记忆在穆斯林的心中可不会磨灭。不久，随着众多阿尤布王公纷纷投诚，叙利亚全境几乎都落入蒙古人手中，他们已向南奔袭到埃及边境。伊斯兰世界面临着灭顶之灾。
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