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7月 7月10日利奥波德二世的帕多瓦照会。7月16日路易十六复职。7月17日马尔斯校场屠杀。 8月 8月14日圣多明各奴隶起义。 8月27日皮尔尼茨宣言。 9月 阿维尼翁并入法国。9月14日路易十六接受宪法。9月30日制宪议会闭会。 10月 10月1日立法议会开幕。10月20日布里索首次呼唤战争。 11月 11月9日流亡者法令。11月12日路易十六投票否决流亡者法令。11月29日未宣誓教士法令。 1792年 1月25日 法国向奥地利发出最后通牒。 3月 3月10日迪穆里埃入政。 4月 4月20日向奥地利宣战。4月25日断头台首次使用。 5月 5月27日颁布关于未宣誓教士的新法令。 6月 布里索内阁离职。6月13日普鲁士宣战。6月20日无套裤汉入侵杜伊勒利宫。6月29日拉法耶特谴责雅各宾派。 7月 7月1日两万人请愿。7月11日“祖国在危急中”法令。7月22日宣布“祖国在危急中”。7月25日巴黎各区议会宣布永久会期。7月25日布伦瑞克宣言。7月30日马赛联盟军进驻巴黎。 8月 8月3日巴黎各区要求废黜国王。8月8日拉法耶特辩解。8月10日攻占杜伊勒利宫；推翻君主制。8月17日设立特别法庭。8月19日拉法耶特变节叛逃，普鲁士军队跨过国界。8月23日隆威沦陷。 [2]
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9月 9月2日凡尔登沦陷。9月2日—6日九月屠杀。9月20日瓦尔米战役。9月21日国民公会召开。9月22日宣布成立共和国。9月29日占领尼斯。 10月 10日布里索被赶出雅各宾派。 11月 11月6日热马普大捷。11月19日颁布爱国法令，援助国外受压迫的人民。11月20日发现铁柜。11月27日萨瓦并入法国。 12月 12月3日决定审判路易十六。12月11日审讯路易十六。12月15日颁布法令，在所有占领地区实施革命管理措施。12月26日路易十六辩护。 1793年 1月 1月7日给路易十六定罪。1月16日判处路易十六死刑。1月18日投票反对缓刑。1月20日山岳派成员勒佩蒂埃被暗杀。1月21日处决路易十六。1月23日第二次瓜分波兰。 2月 2月1日向英国和荷兰宣战。2月21日志愿军和陆军混编法令。2月24日三十万征兵令。2月25日—27日巴黎食物骚乱。 3月 3月7日对西班牙宣战。3月10日设立革命法庭。3月11日旺代叛乱。3月18日尼温顿战役。3月21日设立革命军和革命委员会。 4月 4月5日迪穆里埃叛变。4月6日救国委员会成立。4月11日规定指券成为唯一的法定货币。4月13日马拉受审。4月24日马拉无罪释放。4月29日马赛出现“联邦党”之乱。 5月 5月4日颁布“第一次最高限价”。5月9日强制对富人征税，任命十二人委员会。5月30日沙里埃在里昂被推翻。5月31日巴黎第一次出现反吉伦特派起义。 6月 6月2日清剿国民公会里的吉伦特派。6月7日“联邦党”之乱蔓延到波尔多和卡昂。6月9日旺代军攻占索米尔。6月24日通过1793年宪法。 7月 7月10日丹东离开救国委员会。7月13日马拉被刺杀。7月17日废除最后一部封建制度法令。7月23日美因茨沦陷。7月26日颁布法令，规定囤积者将处以死刑。7月27日罗伯斯庇尔加入救国委员会。 8月 8月23日全民征兵法。8月25日夺回马赛。8月27日土伦投降英国。 9月 9月5日国民公会被迫接受恐怖的统治手段。9月8日翁斯科特战役。9月8日法军取得本年第一次大捷。9月17日颁布嫌疑犯法令。9月22日共和二年开始。9月29日颁布全面限价法。 10月 10月3日吉伦特派受审。10月5日颁布革命历。10月9日里昂沧陷。10月10日（葡月19日）宣布成立革命政府。10月16日瓦提尼战役；处决玛丽·安托瓦内特。10月12日在绍莱大败旺代军。10月24日—30日审判吉伦特派。10月31日处决吉伦特派。 11月 11月10日（雾月20日）在巴黎圣母院举行理性节。11月13日旺代军从格朗维尔撤走。11月22日关闭巴黎所有教堂。 12月 12月4日（霜月14日）革命政府法令。12月5日出版第一期《老科特利埃报》。12月12日大败旺代军于勒芒。12月19日英军撤走后，土伦沦陷。12月23日大败旺代军于萨维内。 1794年 1月 1月12日（雪月23日）逮捕法布尔·戴格朗蒂纳。 2月 2月4日废除奴隶制。2月21日修正限价法令。2月26日（风月8日）第一风月法令。 3月 3月3日（风月13日）第二风法令。3月13日逮捕埃贝尔派。3月24日处决埃贝尔。3月27日解散革命军。 4月 4月5日（芽月16日）处决丹东和德慕兰。4月14日卢梭遗体移入先贤祠。 6月 6月1日（牧月13日）英国海军大捷“光荣的6月1日”。6月8日（牧月20日）最高崇拜节。6月10日（牧月22日）法令。6月26日弗勒留斯战役。 7月 7月5日（获月17日）巴黎实行最高工资限制。7月27日—28日（热月9日—10日）罗伯斯庇尔倒台。 8月 8月1日（热月14日）牧月22日法令撤销。8月10日重组革命法庭。8月24日重组革命政府。 9月 9月8日审判南特的联邦党人。9月18日（余日2号）国家放弃对宗教的一切资助。9月22日共和三年开始。 11月 11月12日（雾月22日）关闭雅各宾派俱乐部。11月23日卡里耶受审。 12月 12月8日（霜月18日）活下来的吉伦特派复职。12月16日处决卡里耶。12月24日废除最高限价，入侵荷兰。 1795年 1月 1月20日（雨月1日）占领阿姆斯特丹。 2月 2月17日（雨月29日）在旺代签署《拉若尼和平协议》。2月21日恢复宗教信仰的自由。 3月 3月2日（风月12日）逮捕巴雷尔、比约－瓦雷纳和科洛·戴布瓦。3月28日弗基耶－坦维尔受审。 4月 4月1—2日（芽月12—13日）芽月起义。4月5日和普鲁士签订《巴塞尔条约》。4月10日解除“恐怖分子”的武装。4月20日和拉普雷瓦莱的朱安党人达成和平协定。 5月 5月4日（花月15日）里昂监狱屠杀。5月6日处决弗基耶－坦维尔。5月16日和巴达维亚共和国签订《海牙条约》。5月20—23日（牧月1—4日）牧月起义。5月31日废除革命法庭。 6月 6月8日（牧月20日）路易十七去世。6月24日维罗纳宣言。6月27日王党分子在基伯龙登陆。 7月 7月21日（热月3日）入侵基伯龙的王党分子被击退。7月22日和西班牙签订《巴塞尔条约》。 8月 8月22日（果月5日）通过共和三年宪法和三分之二议员法令。 9月 9月23日（葡月1日）共和四年开始。颁布共和三年宪法和三分之二议员法令。 10月 10月1日（葡月9日）兼并比利时。10月5日葡月起义。10月26日国民公会闭会。 11月 11月2日（雾月11日）成立督政府。11月16日先贤祠俱乐部设立。 12月 12月10日（霜月19日）强制借贷。 1796年 2月 2月19日（雨月30日）取消指券。2月25日处决斯托弗莱。2月27日关闭先贤祠俱乐部。 3月 3月2日（风月12日）波拿巴被任命为意大利军队指挥官。3月18日发行土地券。3月29日处决夏莱特。 4月 4月11日（芽月22日）入侵意大利。4月28日和皮埃蒙特休战。 5月 5月10日（花月21日）洛迪战役；逮捕巴贝夫。5月23日帕维亚反法起义。 6月 6月12日（牧月24日）入侵教皇领地。 8月 8月5日（热月18日）卡斯蒂廖内战役；和西班牙结盟。 9月 9月9日（果月23日）格勒奈尔起义。9月22日共和五年开始。 10月 10月16日（葡月25日）英国破坏和平协定。波河以南共和国成立。 11月 11月15日—18日（雾月25日—28日）阿克莱战役。 12月 12月15日（霜月25日）爱尔兰远征军起航。 1797年 1月 1月6日（雪月13日）爱尔兰远征军撤走。1月14日里沃利战役。 2月 2月2日（雨月14日）曼图亚沦陷。2月4日重新使用硬币。2月14日英国海军在圣樊尚获胜。2月19日和教皇签订《托伦蒂诺条约》；在旺多姆巴贝夫受审。 4月 4月18日（芽月29日）莱奥本预备和约。共和五年选举。 5月 5月15日（
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[2] 原书做“8月10日隆威沦陷”，有误。——译者注
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牛津法国大革命史 附录2 革命历
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革命历是在1793年10月颁布的，从每年9月22日算起，那是宣布成立了共和国的周年纪年。革命历直到1806年还在使用。法布尔·戴格朗蒂纳设计了每个月的名称，本意是想要和每个节气配合，但不好翻译。然而，当时的英国人对此不屑一顾，将这些月份戏称为：滑月（Slippy）、寒月（Dippy）、伤月（Drippy）、冻月（Freezy）、喘月（Wheezy）、喷嚏月（Sneezy）、雨月（Showery）、花月（Flowery）、凉月（Bowery）、热月（Heaty）、麦月（Wheaty）、糖月（Sweety）。共十二个月，每月三十日，剩下五天。起初这五天称之为无套裤汉日，但是在督政府时期又命名为余日。革命历和格里高里历法之间的对应表格参见下表。
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续表
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牛津法国大革命史 附录3 大革命及其史学家
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最初的两个世纪
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从来不可能对大革命做出中立的评价。对当代人来说，个中的原因再清楚不过了。雄心壮志都被释放了，利益受到了攻击或是威胁，毫无妥协可寻。因此早在1791年，对于这场要对整个国家、社会和文化做出突然的且是彻底的改革尝试的各种对立的立场和观点已经形成了，那时罗伯斯庇尔仅仅是一个唠叨鬼，断头台还是一个耸人听闻的玩笑，恐怖统治尚无从设想。但暴力推翻王权的经历，九月屠杀和共和二年的腥风血雨，让一切变得匪夷所思，并从此给革命贴上了恐惧的标签。以清洗屠杀为主的统治方式超出了革命敌人最坏的估计，也考验着革命同道的容忍限度。因此从1794年以来，存在着三种基本立场，而不是两种。大屠杀是引发敌视革命的主要原因，现在看来这是意料之中的事情。但革命的支持者则分成了两类：一类认为，为了保住革命，认为恐怖是至关重要的，因此恐怖是必须而且应当捍卫的；另一类既不捍卫恐怖，也不承认其必要性，但却认为恐怖是可以理解的。这三种态度的具体表达方式多种多样。用现代术语可以表达为“贵族”（或反革命）、“雅各宾派”和“温和派”三类，更晚近的术语则将其称作“反动派”“激进派”和“自由派”，或者简单地表述为“右派”“左派”和“中间派”。在200年之后，法国大革命的史学家依然可以如此划分。
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右派解释的所有基本要点都可以回溯到伯克。这种解释认为旧制度依旧是稳固的，而且根本上是可行的。言外之意就是这一体制必然是从外部被摧毁的。罪魁祸首就是启蒙运动，启蒙运动持续且不负责任地批判、腐化了对宗教、君主制和既定社会秩序的信念。巴吕埃尔（Barruel）在恐怖结束后阐发了一种更为极端的观点，将启蒙运动看成是一种秘密且周密布局的阴谋，目的是要宣传无神论和无政府主义，主要就是那些共济会员。这伙人就是在搞破坏，他们宣扬暴力和屠杀深深根植在这场运动中，如此野心勃勃的企图，是不可能通过和平的方式实现的。
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这些观点的早期史可以参考拜克（P. H. Beik）撰写的《右派眼中的法国大革命》（The French Revolution seen from the Right）（宾夕法尼亚，1956年出版，1970年再版）和麦克马洪（D. McMahon）撰写的《启蒙运动的敌人：法国的反启蒙者和现代性的形成》（纽约，2001年出版）。这种敌对的传统在19世纪最后四分之一时间里为一名不信教的一流作者十分合理地阐述，而且在19世纪的天主教圈子里流行，这也是理所当然的。他就是依波利特·泰纳（Hippolyte Taine）。他撰写的《现代法国的起源》（Les Origines de la France contemporaine）（六卷，巴黎，1876—1893年出版）虽然没有天主教的痕迹，但同时却也充满了对血腥的民众激进的恐惧，这在1871年的巴黎公社时期反复出现，与先前的论辩相比，泰纳的观点有更多的受众。他的巨著影响深远，故而雅各宾传统中当代一流的史家阿尔丰斯·奥拉尔（Alphonse Aulard）用了整整一本书的篇幅（1907年出版）从学术研究的标准来攻击泰纳著作，而泰纳已经去世。1909年奥拉尔遭到了一名年轻的信仰天主教的档案馆员的回击，他就是奥古斯都·科尚（Augustin Cochin），1916年被害。科尚几乎没有出版过其他著作。但是在一系列死后才发表的论文中，科尚重建了革命前的思想社（包括共济会）和雅各宾主义之间的连续性。当时俄国革命的胜利和过激引发了一片恐慌的气氛，泰纳和科尚的分析被融进一种新的右派综合观点中，他就是皮埃尔·加克索特（Pierre Gaxotte）（1928年出版，1930年出版英译本《法国大革命》），加克索特是法国运动党（Action Française）的拥护者，这个党派梦想着复辟君主制。加克索特认为暴力和恐怖从一开始就内在于革命，而整个革命过程就是在革命前的思想社中已经酝酿好了。这种观点在1940年到1944年的维希时期成为正典；但是当这个可耻政权倒台以后的半个世纪里，这种观点再也没有追随者了。
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反对革命的历史编纂学大多是从外部来分析革命进程的，这和最早的雅各宾派的取向不同，他们也在忙于撰写大革命史。这些人不少是大革命的幸存者，他们写下了自己的回忆录，试图为其卷入的恐怖行为辩解，他们常常将恐怖怪罪到别人头上，而罗伯斯庇尔总是替罪羊。最顽固的前雅各宾派可能就是邦纳罗蒂（Buonarroti），他撰写了《为平等而密谋》［（Conspiracy for Equality）（布鲁塞尔，1847年出版，奥布赖恩（Bronterre O’Brien）于1836年译成英文出版）］，[1]就将1796年巴贝夫的阴谋解释为一种试图恢复并超越已丧失的共和二年的平等期待的努力。但是左派历史编纂学的连续的传统得从1847年才开始，那时他们面对着另一场革命。这一年朱尔·米什莱（Jules Micheles）大革命史的第一卷以及路易·勃朗（Louis Blanc）的数卷《大革命》都出版了。这两个人都颂扬在推翻压迫性的旧制度，建设共和平等的新体制中的人民所扮演的英雄角色。在他们撰写的历史中，看不到暴民：民众的干涉代表进步的力量，其动因还是对正义和团结博爱的日久的渴望。而且恐怖无论如何也不是人民的罪责。米什莱将恐怖推到罗伯斯庇尔头上；而社会主义者勃朗认为这是自私自利的艾贝尔派造成的。在一定程度上，他们两人都认为恐怖源于环境，无人能预见，无人能控制。这绝非是革命本身所致，也与革命的进程无关。
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共和二年那场人人向往的社会福利实验或者说“期待”却伴随着流血冲突，因此而困扰的历史学家一般都会像米什莱和勃朗那样思考。即便是保守而且不认同社会主义的共和主义者，也发现了杀戮是法兰西第一共和国头两年的特点，这种杀戮实在很难与他们认为的共和主义所代表的进步协调起来。这就是奥拉尔的观点，他是索邦大学第一位大革命史的教授，那时第三共和国正通过召唤第一共和国，来寻找自身合法性的根基。《法国大革命：一部政治史》（The French Revolution: A Political History）（1901年出版，1910年英译本出版）就认为大革命的历史使命便是创建一个民主共和国。当欧洲的各个君主国家联合起来，阻止这一事业的时候，这个国家就被迫投入战争，而恐怖和革命政府也是国家自卫的手段，而当共和国的存活有了保障时，恐怖和革命政府也终止了。奥拉尔不喜欢罗伯斯庇尔，因为他认为在已经不需要这样做的时候，罗伯斯庇尔还想要延长恐怖和革命政府。奥拉尔眼中的英雄是丹东，丹东反对延长恐怖和革命政府，并为此付出了生命。
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奥拉尔著作中最精彩的一章就是分析共和二年是否就预示着社会主义。他的结论是否定的。恰恰相反，这些看似带有社会主义痕迹的做法只不过是一种临时的权宜之计。同样在1901年问世的还有政治家尚·饶勒斯（Jean Jaurès）的《大革命社会主义史》第一卷。[2]到目前为止，社会主义和马克思主义的关系还很纠缠不清，即使马克思本人并没有直接论述过大革命。饶勒斯想要将马克思的理解更完全地整合进大革命的历史当中。因此他宣称“大革命间接地为无产阶级的到来准备了条件。大革命为社会主义的诞生准备了两个必要条件：民主和资本主义。但是从根本上说，这就是资产阶级的政治到来。”（1929年版，第一卷，第19页）。因此，仅仅是像奥拉尔那样撰写一部政治史是不够的。大革命应该有更深入的经济和社会发展维度上的反思，这些反思到那时还没有得到应有的研究。现在饶勒斯发挥他在议会的影响，寻求公共资金的资助，出版涉及大革命经济和社会史的材料。虽然到了20世纪20年代，饶勒斯又投身政治活动（他开始研究历史的时候还没有获得立法议会的席位），但是他创立的研究取向已然在法国的大革命历史编纂学里占据了主导地位。大概要过去60年后，阿尔贝·索布尔（Albert Soboul）作为最后一名伟大的饶勒斯信徒，才将这种研究取向称之为“经典”解释。
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1917年布尔什维克的革命在俄国取得了胜利，然而饶勒斯没有活到那一年，要是他活到了那一年，肯定是要后悔的。此外俄国革命的胜利也是“经典”解释取胜的原因之一。这场革命高举马克思主义的大旗，宣称自己是继承了罗伯斯庇尔和共和二年雅各宾派的遗产，激发了几代西方的同情者，在法国，所有那些想要继续1794年未竟事业的人，可能也都会认为这是一番光辉且可行的事业。在这些历史学家中，第一位表现出这种热情的就是阿贝尔·马蒂耶（Albert Mathiez）。马蒂耶授业恩师是奥拉尔，但是更多地受到饶勒斯的启发。1908年他已经和自己的导师奥拉尔分道扬镳，自创一个更激进的大革命阐释学派，这就是“罗伯斯庇尔研究协会”。这些协会现在还存在，协会发行的刊物《法国大革命史年鉴》（Annales Historiques de la Révolution française）依旧是这个领域中主要的法文期刊。马蒂耶和奥拉尔的论战主要围绕着对丹东历史名声的评价展开的。马蒂耶认为丹东是一个腐败的人，是个自私自利的人，甚至很可能是个叛徒。而马蒂耶想要恢复罗伯斯庇尔的名声。自邦纳罗蒂之后，没有人胆敢正面捍卫罗伯斯庇尔，尽管他是个理想主义者，尽管他是一名不可腐蚀者，但却与恐怖有着不可脱离的干系。然而，俄国革命早期的经历说明如果要打压反动分子的话，那么恐怖是必要的。马蒂耶从这样的角度出发，毫不费力就论证了恐怖的合理性。“大革命中的法国会接受恐怖，是因为它认为如果不暂时停止自由，胜利就是毫无希望的”，此外“罗伯斯庇尔和他的党派就是因为想要借着恐怖，彻底改变财产关系，才会牺牲”。罗伯斯庇尔倒台了，这种社会和民主革命的希望也随之落空。马蒂耶的名著《法国大革命》（1922—1927年出版，1928年出版英译本）[3]突然终结于热月9日。在此之后，仅仅就是“复辟”回潮。
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1932年马蒂耶突然辞世，享年58岁。他的论战好辩的风格没有继承者。之后，左派史学家开始关注更细致的经济和社会分析。最杰出的是乔治·勒费弗尔，他其实是和马蒂耶同一年出生，但活到了1959年。勒费弗尔因研究农民而声名鹊起。1939年恰逢大革命150周年纪念，勒费弗尔出版了一本言简意赅的作品，分析了大革命起源，这就是《八九年》（Quatre Vingt Neuf）（1946年由普林斯顿出版英译本《法国大革命的降临》）[4]，本书的立论基础是当时的正统命题：“经济权力、能力以及关于未来的感觉，现在都掌握在资产阶级的手里……：1789年的革命恢复了事实和法律之间的协调。”关于恐怖，在1930年出版一部通史中（1962—1964年出版英译本两卷）[5]，勒费弗尔认为“尽管很多因素扩大或玷污了恐怖政策，但它仍旧堪称是革命的胜利，这是为了抵制‘贵族阴谋’而坚决采取的对策”。
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这种左派研究取向的学术血脉突然被维希政权阶段中断。但是在解放后，右派已经彻底遭人否弃，不少年轻的知识分子都加入了共产党，左派再次浮现，势头比以往更大。欧内斯特·拉布鲁斯（Ernest Labrousse）浩繁的研究《从旧制度末期到大革命初期法国的经济危机》（La crise de l’économie française àla fin de l’Ancien Régime et au début de la Révolution）（巴黎，1944年出版）就将大革命深深地扎根进经济背景中，阿贝尔·索布尔是新一代学者的代表，他在《共和二年巴黎的无套裤汉》（Les Sansculottes Parisiens en l’An Ⅱ）（巴黎，1958年；1964年出版英译本）集中对所谓的“民众运动”进行学术分析，这场民众运动一直都在推进革命的激进化。但是他的概论性的研究遵循正统解释。在1962年出版的《新概览》中（1989年出版英译本）[6]，他援引马克思和恩格斯的观点做支撑，认为“法国大革命代表了……漫长的经济和社会变迁的顶点，这让资产阶级成为世界的主宰。这个真理至今未变……”
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然而将大革命看成是资产阶级的胜利并不只是马克思主义的观点。实际上，马克思的这种观点可能就是从复辟时期的第一代大革命史家那里继承来的。这就是弗朗索瓦·米涅（François Mignet）于1824年出版[7]和阿道夫·梯也尔（Adolphe Thiers）于1823年到1827年出版的著作。他们出现的背景可以参考梅隆（S. Mellon）《历史的政治用途：法国复辟时期的历史学家的研究》（The Political Uses of History: A Study of Historians of the French Restoration）（纽约，1958年）。这些历史学家勾画了自由主义的大革命研究取向。在他们眼里，革命是正义的，因为被推翻的旧制度有诸多弊端，而且十分不平等。资产阶级的发财致富、队伍的拓展以及受教育，都使资产阶级队伍中的成员对绝对君主制的角色以及世袭贵族的社会支配地位不满意。他们想要建立能体现代议制、平等的立宪君主制，能保障政治和公民权利；但是1791年以后整个进程就脱离了这个轨道，这是因为民众势力的介入，他们对稳定和政治秩序没有兴趣。自由派史家崇拜，也强调那些有勇气的人的重要性，这些人想要要让大革命稳定下来，最后失败了，比如米拉波，甚至还有丹东。面对像马拉这样的嗜血民粹分子，像罗伯斯庇尔这样的无情的独裁者以及恐怖的捍卫者就开始退缩了，更不用说那个更令人恐怖的圣茹斯特了。从这一角度撰写大革命史的历史学家遇到的根本问题总是为何这场革命会“出错”，何时出错。
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