1706337805
1706337806
这正是人们向我们传授的东西，但只是到了19世纪，那句著名的箴言才成为“自由、平等、博爱”。“博爱”一词是在1848年第二共和国时期才加上去的。大革命并非不知道博爱，并非不知道去援助最贫困的人，但财产权并未遭到拒绝，甚至连城里的手工业者都接受这个观念，因为他们的理想就是能在自己的行业里成为独立的生产商。
1706337807
1706337808
所有这些主张都以人民主权的名目列入《人权宣言》中，而人民的主权是通过法律来实施的：“没有宪法的人民并不是自由的人民。”但代表们并未等到宪法问世才动手去改革法国的组织结构……
1706337809
1706337810
他们要从上到下重建法国，不但要努力让法国实现现代化，而且还要让法国在新的基础上重生。法国在行政、司法及财政方面被分割得杂乱无章，他们打算把全国划分成省，省下辖县，县下辖镇，直到最基层单位乡（公社），每个省的面积差不多一样大，并用这套独一无二的划分来取代原有的体系。这是多么艰巨的工作呀！有人琢磨着是否按照四方形去分割法国，就像北美的各个州所做的那样，但人们最终还是依照地理特征作出划分，各个省都有美好的前景。在这个框架下，人们设立了新的行政机构，在这个金字塔形政权结构里，大革命的精神也确立起来，因为无论是在基层市镇，还是在县级或是省级层面上，议会及政府都是选举产生的，即使中央政府指派一名行政官来管理，他们也不会改变选举的做法，假如可以比较的话，那么人们可以说，这套体系相当分散，把权力托付给公民……
1706337811
1706337812
难道这就是民主？
1706337813
1706337814
你别着急，因为等我们把整幅画面画完之后，你有可能会感到失望。在每一个省里，地方议会都应推选出代表，代表们应出席立法议会会议，一旦制宪议会的工作宣告结束，立法议会将取代制宪议会。但这些公民都是什么人呢？
1706337815
1706337816
你不是说过：所有的法国人……
1706337817
1706337818
噢，不……实际上，我们已经将一半的成年人排除在外了，因为女性是没有选举权的，我们还会谈到这个话题。此外，代表们解释说，如果所有人都是公民，那么有选举权的公民肯定比无选举权的公民更有资格当公民，这话当然是从西耶斯神甫嘴里说出来的，因为西耶斯神甫毕竟是代言人嘛。等级已不复存在了，但又出现了阶级，出现依照财产划分的阶级，你要缴税，缴纳相当于三天劳动所得的杂税，才能被当做有选举权的公民，才被允许参加地方及全国性的选举。要想获得被选举的资格，也就是说能被当选的资格，你非得更有钱才行。我把整个过程都简化了，但基本方针是很清楚的，这就是纳税（根据财富的多寡）投票选举（选举方式）方针。有无选举权，门槛并不太高，但这个门槛至少把半数法国人，当然都是贫民阶层的人，挡在选举之外。
1706337819
1706337820
这不公平……那么是否所有的人都同意呢？
1706337821
1706337822
不，当然有人不同意，其中有几个捍卫民主的代表，比如格雷古瓦[1] 及罗伯斯比尔等人，我们后面还会谈到他们。起初，有些人根本听不进他们的呼声，但随着时间的推移，民主的思想便逐渐传播开来。咱们还是赶紧看看其他方面的改革吧（虽然有点不公平，但时间紧迫呀），因为咱们不能偏离大革命的主线！
1706337823
1706337824
[1] 亨利·格雷古瓦，又称格雷古瓦神甫（1750—1831）：法国政治家，法国大革命时期的重要人物之一。
1706337825
1706337826
在新的背景下，司法已被彻底革新，法官也是重新选出来的。治安法官在基层处理最简单的案子。司法最大的创新就是惩罚及刑罚的改革，拷打已被废除，旧制度下那些骇人听闻的酷刑已被禁用。出于人道主义目的，一个名叫纪尧丁[1] 的代表建议采用一种新机器来处死罪犯，将死刑犯的脑袋瞬间割下来，这种断头台（机）的目的就是让犯人少遭受痛苦。
1706337827
1706337828
[1] 约瑟夫·纪尧丁（1738—1814）：法国医生和政治家，在国民公会上提出改革刑法的议案，强调死刑犯也应享受平等的权力，因为此前死刑犯因社会地位不同，被处死的方式也不同。
1706337829
1706337830
多恐怖呀！
1706337831
1706337832
是的，是很恐怖，要是能预料到此后几年断头台遭到滥用的局面，人们就会感到更恐怖了，直到25年前，断头台依然在（秘密地）使用。死刑让我们感到恶心，那时候就有一个代表要求废除死刑，他就是罗伯斯比尔，但他的要求没有得到众人的支持。
1706337833
1706337834
那时的捐税怎么样呢？
1706337835
1706337836
君主政体最大失误就是没有处理好财政问题，那时财政也经历了改革。人们在原则上主张赋税平等，并以耕地、动产或商业为基础建立新的分配体系，取消了盐税及其他不得人心的税种。法国人从不急着交税，但代表们却想出尽快拿到钱的办法，他们要发行一种纸币，并将此称为信用券。用信用券来代替流通的金属钱币，即金币、银币及其他钱币，但信用券最终还是飞快地贬值了……这是一个严重的问题。
1706337837
1706337838
但这纸币真的没有任何价值吗？
1706337839
1706337840
你对此别感到气愤，其实现在的钞票也没有任何价值，但我们已经习惯了。不是开玩笑，信用券在最初发行时也是有抵押的（也就是说它的价值是有担保的），被抵押的财富十分雄厚，即教士的财产，我们刚才说过，这笔财产相当于法国可耕地的1/20。于是制宪议员们决定把这笔财富“收归国有”，然后再把这笔财富一批批地卖掉，让整个法兰西民族受益，这是一项庞大的工程。
1706337841
1706337842
这么做是否正当呢？
1706337843
1706337844
你大概料想到教士们会抗议，甚至整个神权阵营都会反对革命。况且教士的财富还被用来维持医院及学校的开支。那么教士以后靠什么生活呢？为了回答这个关键性的问题，议会决定向教士支付工资，把他们当做公务员，从而产生一批国家教士，高层神职人员再也不被人看重了，但许多神甫还是从中得到好处，但这并不是最严重的问题。成为公务员之后，堂区神甫被迫宣誓忠诚于“国民、法律和国王”。这个国民誓言使他们良心不安，尤其是教会的最高权力机构，我是指教皇庇护六世，在沉默了很长时间之后，教皇终于打破平静，明确地谴责那些损害教会特权的举动，国民誓言以及大革命的基本原则（自由，尤其是宗教自由，国家非宗教化等），都是损害教皇特权的举动。面对做忠诚宣誓的强制性要求，教士们也分裂了，51%的教士同意宣誓，49%的教士拒绝宣誓，一方是立宪派教士，他们接受教士公民组织法；另一方是反抗派神甫。这就是所谓的教会分裂，这个分裂极为严重，不但教士们分裂了，甚至还累及广大的民众。因为“拥护”与“反对”的版图勾勒出一个分裂的法国，有些地区宣布效忠于国家，另外一些地区，尤其是西部地区则持反对的态度。
1706337845
1706337846
1706337847
1706337848
1706337849
给我的孩子讲法国大革命 他们反对什么呢？
1706337850
1706337851
最终还是反对革命，因为宗教冲突也是政治冲突，在某些省份，尤其是旺代省（靠近大西洋海岸，在布列塔尼的南部）冲突甚至酿成公开的暴动，几年后（1793），在这个省份还爆发了内战。当然还有其他原因，但在腥风血雨的冲突当中，捍卫宗教利益的人与反革命势力结成联盟，我们后面还会谈到这场血腥的冲突。
1706337852
1706337853
1706337854
[
上一页 ]
[ :1.706337805e+09 ]
[
下一页 ]