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法国通史 三、恺撒征服高卢
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在长达几个世纪的时间里，克尔特人以其势不可挡的扩张改变着欧洲的命运。其间，他们亦曾在公元前386年夺取了罗马。此时，克尔特人想必无论如何也不会料到，若干个世纪之后，当年的手下败将——罗马人不仅倒过来侵袭自己所占据的高卢，而且还以血腥、神速的征服摧毁了高卢的独立。
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众所周知，恺撒是高卢的征服者，但其实在恺撒征服高卢之前，罗马与克尔特人之间已经发生多起序战。公元前2世纪，罗马人在第二次布匿战争结束后不久，经过3次血战（公元前197年、194年和191年），征服了山内高卢。公元前120年左右，他们占领了高卢的地中海沿岸地区，并在这里建立了纳尔榜高卢行省。由此，罗马人确立了其对山外高卢的部分统治，尤其是控制了克尔特人居住地区与地中海地区联系的交通要道。
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公元前58年，罗马“前三头”之一的恺撒出任山南高卢行省总督，后又兼理纳尔榜高卢行省。作为具有雄才大略，且又野心勃勃的政治家和军事家，恺撒企图通过征服“长发”高卢⑧而获得声誉。为此，他在率兵入驻山南高卢后，即处心积虑地寻求进军“长发”高卢的机会。
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机会很快就来了。同年晚些时候，居住在今瑞士境内凯尔特人的一支赫尔维蒂人出发向加龙河口迁徙。高卢中部的爱杜依部落因无力阻止赫尔维蒂人的压境，遂向罗马求援。就这样，恺撒在罗马元老院的“派遣”下，率军进入山外高卢。恺撒没有费多大力气就在奥顿地区击败了赫尔维蒂人，迫使他们返回原住地。而后，他又以高卢人的“同盟和友邦”的名义将占领高卢东半部的阿里奥维斯特率领的日尔曼人逐出高卢，使其退回莱茵河东岸。大功既已告成，恺撒似乎已没有理由呆在高卢。然而，他在自己离开后却将其军团留在高卢。
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这一现象立即引起了当地人的担心与不满，当时，恺撒把高卢的居民分为三大部分：1．阿基坦人，居住在比利牛斯山和加隆河之间的地方。2．高卢人，居住在加隆河和塞纳河之间的地方。3．比尔及人，居住在塞纳河和莱茵河之间的地方。率先图谋反抗罗马人的是比尔及人。他们通过互派密使，相互串联，试图建立联盟把罗马人赶过阿尔卑斯山去。
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恺撒闻悉此事即决定先发制人。他首先向比尔及人发起进攻。继在萨比斯河大败以纳尔维为首的比尔及联军后，他又率军穿过整个高卢直下阿基坦。在征服了阿基坦人之后，他继续挥师北上至布列塔尼半岛，摆平了该半岛上的文内几等邦。
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显然，征服进展颇快。这一状况之所以会出现，似乎可归因于高卢自身的四分五裂和政治混乱。当时，高卢在政治上有如一盘散沙。“同族的亲情、共同的语言、宗教和文化，竟阻止不了他们反目成仇”⑨。正是这种深刻的分裂状态，使高卢成了恺撒唾手可得的猎物。因为他可以通过煽动不和和制造分裂，达到各个击破的目的。
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征服进展的神速并不能掩盖克尔特人传统的好战精神。事实上，就连恺撒本人也在其《高卢战记》中对此大加恭维。他写到：“这是一个极其灵巧的种族，他们有非凡的本领来模仿他们看见别人所做的一切……他们挖掘坑道，使我们的土方工程倒塌。由于他们有大铁矿，熟悉并使用各种地道，他们的这种技艺更为出色。他们的城墙都设有望楼，望楼由走道相连，并用兽皮防护……他们阻挠我们的坑道峻工，向还没有遮盖的坑道抛射削得尖尖的，并用火烤硬了的木块，滚烫的树脂，巨大的石头，以此来阻止我们把坑道挖到城墙脚下。”⑩不过，恺撒对这种好战精神的大加赞赏，其主要用意则可能是为了使自己这位高卢的征服者显得更了不起。
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法国通史 四、高卢的罗马化
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对于恺撒征服高卢在法国史上所具有的意义，法国历史学家历来众说纷坛，莫衷一是。其最具代表性的观点应属以下两种。一些史家为恺撒的胜利而庆幸，他们认为，这一胜利为法兰西进入拉丁世界奠定了基础，使拉丁文明成为当今法兰西文明的重要组成部分之一；另一些史家则把恺撒的征服视为“法兰西民族”历史的灾难。他们认为，这一征服导致了“法兰西民族”独特演变的终结，它意味着强盛的“法兰西”的毁灭。他们当中民族主义情绪最为明显的个别史家甚至宣称，没有罗马征服，高卢有可能吸收已在马赛立足的希腊文明。后者的证据之一是，在当时的高卢，使用希腊字母者并非只限于少数文化精英。
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诚然，这两种针锋相对的观点之间的论战可以无休止地进行下去。但一个不争的事实却是，尽管高卢人曾对罗马人进行反抗，并在公元前52年在一个年轻、勇敢的民族英雄维金格特里克斯的领导下把这种反抗推向高潮，但被征服的高卢很快就对战胜者屈服，向意大利和地中海的文明敞开了大门。由此，高卢进入了罗马化的时代。
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恺撒在完成了征服高卢的大业后，尚未来得及在高卢建立一套完整和有条理的政治行政制度，即在公元前44年因遭共和派的暗杀而一命呜呼。因而，高卢罗马化的进程是在其政治上的继承人屋大维的手中基本完成的。屋大维是恺撒的甥孙，罗马“后三头”之一。公元前27年，屋大维从罗马元老院得到“奥古斯都”的称号。“奥古斯都”含有“神圣”、“庄严”之意。尽管此时的屋大维堪称罗马的第一个皇帝，但他因害怕自己也像恺撒一样被共和派暗杀，因而他尚不敢公开把自己称为皇帝，而是称自己为“第一公民”，意即“元首”，同时，以带有共和制外形的元首制之名行帝政制度之实。
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屋大维头像
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屋大维上台后整顿改革了罗马行省统治制度，把行省分为元老院行省和元首行省。前者由元老院任命的执政官统治，后者则直属屋大维统治。鉴于幅员辽阔、物产丰富的高卢的贡税对罗马财政经济具有重要意义，屋大维在公元前27年把高卢分为4个行省，即纳尔榜南锡斯（今法国南部）、阿基坦尼亚（卢瓦尔河以南的法国西部）、鲁格敦南锡斯（卢瓦尔河和塞纳河之间）、比尔及卡（塞纳河和莱茵河之间，延伸到今日的瑞士）。除第一个行省被元老院治理外，其余3个行省皆为元首行省。
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罗马在高卢的统治中心当属里昂。这里既是高卢诸省总督的驻地，又是罗马统治者召开高卢人代表大会的场所。这种代表大会是罗马人统治高卢的一种重要方式，同时也是一种重要象征。它每年召开一次，由高卢各部落区推选代表参加。大会的主要内容是向奥古斯都圣像和罗马女神像献祭致敬，以表示高卢人对罗马和奥古斯都的忠诚。与此同时，它又是罗马政府的法令、告示和高卢各族人民的请愿、陈情上行下达的重要渠道。
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如果说恺撒在征服高卢的过程中即颇为注重拉拢、收买高卢的上层人物，那么，屋大维在接手高卢后显然在推行这种怀柔政策方面有过之而无不及。他赋予他们罗马公民权，让他们充当罗马元老和担任募自高卢的辅助部队的司令官，或省区和城市行政机关的官员。
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屋大维及其继任者在政治上对高卢进行卓有成效的统治的同时，还竭力通过推行拉丁文化同化高卢人。而由于高卢人始终没有创造出自己的文字，这更为拉丁文化的传播洞开了方便之门。在罗马化的高卢，拉丁文是官方使用的文字，罗马人使用的拉丁语是全国的正式语言。当然，拉丁语起先只是被高卢上层人物所接受，到后来才变成一般人民的语言。作为后话，高卢地区的拉丁语经过长期演变成为中世纪的罗曼语，后来又逐渐发展为现代法语。
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推行拉丁文化固然是罗马人同化高卢人的重要环节，但同化过程的最后完成却得归因于“罗马的和平”所带来的经济繁荣。在当时的经济繁荣景象中，给后人留下印象最深的则是城市建设的迅速发展和城市居民生活水平的明显提升。新建的城市当然是罗马式的：街道笔直、整齐，呈南北、东西走向。市中心拥有一个宽阔的长方形大广场以及包括政府机关、神庙、竟技场、公共浴室在内的一批公共建筑。在这些具有标志性的公共建筑周围，则是店铺、作坊和富有者的住宅。当时的城市中充斥着一批富裕的市民。他们有的是身为司法官的阔绰的有产者，有的是飞黄腾达的商人，有的是骑士等级的成员，等等。这些人均为“罗马的和平”的既得利益者，他们不仅在城市中拥有华丽的住宅，而且大多还在乡间建有富丽堂皇的乡间别墅。如图卢兹附近的蒙莫兰别墅竟有不下150个房间。
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