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新一代启蒙思想家的“更为激进”，主要表现在他们中的大多数人在哲学思想上已达到了唯物论和无神论的高度。在新一代的激进的启蒙思想家中，声势最大的是以狄德罗为首的百科全书派。百科全书派的核心人物有达朗贝、拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫、孔多塞等人，但其首领和灵魂则非狄德罗（1713—1784年）莫属。狄德罗被人誉为“启蒙时代的苏格拉底”。他既是马克思主义诞生以前唯物主义和无神论的最杰出代表，又是资产阶级现实主义美学的先驱者之一。狄德罗的主要著作有《论盲人书简》、《对自然的解释》、《达朗贝之梦》、《关于物质和运动的哲学原理》、《拉摩的侄儿》。在这些著作中，狄德罗阐发了诸多在当时堪称最为进步的哲学原理。如他坚定地认为自然是各种物质元素组合成的，不存在神学上所说的超自然的精神实体。他还把人脑也看成是一种特殊的有机物质，从而指出人的思想并不神奇，而是有机物质的一种特性和机能。更难能可贵的是，狄德罗在坚持唯物论和无神论的同时，还阐述了不少具有辩证法因素的观点。如他在《达朗贝之梦》中指出：物质世界处在永恒的运动和变化之中。这种运动和变化具有普遍性和必然性，而这种运动和变化的原因在于物质内部充满着活动和力。这一观点无疑是对17世纪机械唯物论的大胆否定。
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百科全书派指的是云集在《百科全书》周围的启蒙思想家，也就是说，它得名于《百科全书》（全名为《百科全书，或科学、艺术、工艺详解辞典》）的出版。以弘扬科学和理性为己任的启蒙思想家历来重视总结人类的经验。在年老一代的启蒙思想家中，伏尔泰曾在《论风俗》中总结了人类文明的发展史；布封在《自然史》中以自然分类总结了自然界生物演化的历史。相形之下，年轻一代的启蒙思想家们则显得更加雄心勃勃。他们所瞄准的是“人类全部的知识”，并渴望通过对它的总体和分支的研究，撰写出一部总结人类“思想进步史”的《百科全书》，为了实现这一宏愿，狄德罗等人耗费了数十年的时间。
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《百科全书》总共35卷。1751至1772年所出的前28卷为词典正文（17卷）和插图（11卷），均由狄德罗主编。18世纪70年代后期，又由孔多塞等人续编了5卷补遗和2卷索引。在前28卷的编撰过程中，狄德罗等人以宏大的气魄和干练的组织才能，先后约请了160多位著名的作家、科学家为其撰稿。与此同时，面对专制政府和封建教会的阻挠、迫害以及各种大大小小的困难，狄德罗等人也表现出了惊人的毅力和胆量。
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虽然《百科全书》的全名为《百科全书，或科学、艺术、工艺详解辞典》，但它绝非一部纯科技的工具书。卷佚浩繁的巨著的内容实际上已基本囊括了当时人类所掌握的全部知识。除科技外，它还广泛涉及哲学、宗教、经济、政治、文化、艺术、习俗等诸多领域。由于撰稿者多为具有真知灼见的文化精英，因而，《百科全书》无论在自然科学方面，还是在人文、社会科学方面均代表了18世纪的最高学术水平。又由于《百科全书》字里行间充溢着对科学和理性的礼赞，提倡以进步去战胜谬误和偏见，因而，它更具有宝贵的“启蒙”价值。
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诚然，以狄德罗为首的百科全书派在哲学思想和宗教观念上已比老一代的启蒙思想家“激进”得多，但他们在政治主张方面却仍未超脱出“开明君主制”的模式。在这部被人视为“包含了18世纪一切最大胆的思想”的“详解辞典”里，从头至尾，更没有一个条目宣传或暗示过暴力革命。就像当年伏尔泰热衷于为普王腓特烈二世作国师，1772年，当俄国女皇叶卡特琳娜二世写信邀请狄德罗前往彼得堡时，狄德罗也满怀对“开明君主”的期望踏上了通往俄国的道路。由此可见，百科全书派就其政治倾向而言，仍比较保守。不过，尽管狄德罗等人和孟德斯鸠、伏尔泰一样，并不希望以暴力手段来建立资产阶级统治的新秩序。但他们对专制君权的有力批判和对宗教神学的无情抨击，在客观上仍对促成1789年大革命的爆发具有不可低估的积极意义。
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尽管绝大多数的法国启蒙思想家都把“开明君主制”奉为理想的政治模式，但他们中却有一人对此不以为然。这位提出了启蒙时代最激进的政治主张的启蒙思想家就是让·雅克·卢梭。
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卢梭（1712—1778年）出生于日内瓦一个法裔钟表匠的家庭。在他呱呱落地后仅5天，他的母亲即因患产褥热不治而亡。1722年，他的父亲为躲避牢狱之灾只身逃离日内瓦。由此，年仅10岁的卢梭就完全失去了双亲的呵护。因家境贫寒，卢梭从12岁起就开始当仆人、学徒。在他16岁那年，卢梭从充任其监护人的舅父家出走，开始过流浪生活。其间备尝人间艰辛。从1732年至1740年，卢梭在红粉知己华伦夫人的照顾下，曾有过8年安居欢愉的时日。在这8年中，卢梭如饥似渴地读书，学识大增。1741年，29岁的卢梭来到巴黎，并结识了狄德罗。在巴黎默默无闻地过了近十年后，1749年，卢梭在狄德罗的鼓励下参加了第戎科学院举办的“关于科学与艺术的复兴对改良风俗有益还是有害”的征文竞赛。结果，他因荣膺榜首而一举成名。其后几年，卢梭又陆续写成了《论人类不平等的起源和基础》、《新爱洛绮斯》、《社会契约论》、《爱弥尔》等许多重要著作。这些著作既给卢梭带来了声誉，也招致了政府和教会的残酷迫害。从1762年起，卢梭为逃避逮捕，先后逃到瑞士、普鲁士、英国等地。1770年，在法国当局宣布对他赦免后，卢梭才返回巴黎定居。卢梭晚年的重要作品有自传《忏悔录》和为自己辩护的《孤独的散步者的冥想录》。1778年，卢梭告别人世。
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环视此期众多的启蒙思想家，卢梭是惟一一位在社会底层度过青年时代，从事过各种“卑贱”的工作，甚至像乞丐一样被送进收容所的人。在与他齐名的几位启蒙思想家中，孟德斯鸠作为一个拥有自己庄园、同时又担任过法院院长的穿袍贵族，一生过着安逸的生活；伏尔泰本人就是一个大资产者，家有万贯之财，与之交往的也大多是社会上层人士；就连狄德罗也是出生于富裕的家庭，他虽然因违抗父命而被迫靠自己的辛勤劳动谋生，但毕竟没有卢梭那种直接来自社会底层的经历。或许正是这一原因（至少是一个主要原因），使卢梭显得比其任何一位同道都要激进。
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卢梭的激进在其政治观中表现得最为突出。他在《论人类不平等的起源和基础》中，从分析人类不平等的起源出发，提出了天赋人权的理论，论证了自由、平等的重要。卢梭认为人类的不平等并不是从来就有的，而是源于私有财产的出现。因为“自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”⑤。随着国家的形成，不平等加深了。及至专制暴君出现后，不平等也发展到了极点。通过阐述不平等的起源，卢梭引出了结论：民众有权以暴力推翻暴政。
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在《社会契约论》中，卢梭否定了君权神授说，并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出，所谓人民主权就是以公共意志为最高权力，其具体体现就是由全体人民根据自身利益所制订的社会契约。既然人民主权是全体人民的公共意志，每一个人也就都享有主权，同时也须服从主权。换言之，在最高主权面前人是平等的，因而也是自由的。如有人不服从，社会契约就强迫他服从，即迫使他自由。卢梭还十分重视法治。他认为，法律是社会契约的护卫，也是公共意志的体现。法律面前人人平等。总之，通过“社会契约”的学说，卢梭提出了全新的国家组织原则，而“人民主权论”则更是直接为法国大革命提供了理论旗帜。也正是这一原因，《社会契约论》在大革命中被视为一部民主宪章，而卢梭本人的声望在当时也超过其他任何启蒙思想家。
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法国通史 五、锁匠国王路易十六登基与专制王朝危机的日益加深
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不得人心的路易十五在1774年5月一命呜呼后，继承王位的是他的孙子、王位继承人路易—奥古斯特。路易—奥古斯特在登基后称路易十六。
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路易十六继位时年仅19岁。这位年轻的君主动作笨拙，性格内向，遇事犹疑，温和羞怯。与他那些风流的祖先不同，路易十六从不迷恋于女色，却惟独视修锁、行猎为人生最大的乐趣。由于他在登基后依旧热衷于拆装铁锁，且与巴黎著名锁匠阿曼过从甚密，因此，他很快就被人们称为“锁匠国王”。
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平心而论，路易十六既不专横独断，也不乏善良愿望。为了收拾其祖父留下来的烂摊子，尤其是为了缓解当时日益严重的财政危机，路易十六任命了一批才能出众的大臣。其中，著名的重农学派经济学家、《百科全书》的撰稿人之一杜尔哥被委以财政总监的重任。
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杜尔哥走马上任后，即大力推行一系列的改革。1774年，杜尔哥颁布允许粮食在王国内自由流通的法令，以扩大粮食市场和抑制地方上的粮食投机。翌年，为缓解财政困难，他又毅然将修路劳役改为征收以产业额为依据的道路税，并规定一切等级均须纳税。1776年初，他不仅宣布取消行会管事与师傅，而且还废止了酒类专卖制，实行自由买卖。杜尔哥的这些有利于资本主义经济发展的改革措施得到了资产阶级人士的普遍欢迎，后者甚至为之拍手叫绝。然而，由于这些改革触及到了特权阶级的既得利益，因而招致了教会人士和王公显贵们的强烈反对。在他们的怂恿下，原先对杜尔哥颇为信任的路易十六在1776年5月将其免职。随着杜尔哥的倒台，他所推行的改革也被完全取消。
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接替杜尔哥的是一位名叫内克的瑞士银行家。由于身为外国人和新教徒，内克虽被授权主管财政，却并没有“财政总监”的头衔。为了解救宫廷财政支出的燃眉之急，缓解国内的财政混乱状况，内克在上台之初，利用其银行家的声望到处借款。由于他成功地筹到了几笔巨款，宫廷深感慰藉，内克本人的官位也因此而有所稳固。尽管内克深知，为真正解决问题，大刀阔斧的改革势在必行，但鉴于杜尔哥的前车之鉴，内克力图只实行一些温和的改革措施。不久，他取消了宫廷中的一些高俸而清闲的职位，压缩了王室的开支，并且还制定出了一整套节支的制度。此举一出，宫廷贵族们立即像过去对待杜尔哥一样，猛烈抨击内克。1781年，内克公布了关于王国的政府预算情况致国王的财政报告书。由于该报告书透露了国王赏赐钱和恩给金的巨大数额，遂使王室和领取大量年金的显贵们再也无法容忍内克。于是，内克很快被摘除乌纱帽。财政报告书所披露的内情和内克因此被革职，大大激化了社会公众对宫廷的不满情绪。
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内克的继任者是王后玛丽—安托瓦内特推荐的卡隆。卡隆上台之初，为了取媚王后，笼络王公显贵，一度采取了与内克截然相反的方法，即提倡奢华与挥霍。其间，他为宫廷人员偿还赌债，增加他们的年金，力图以阔绰的假象抬高王室的威望。与此同时，他也寄希望于通过挖运河、建港口、修道路等手段来刺激经济，增加收入。然而，到了1786年，迫于财政危机日益严重，卡隆也不得不步杜尔哥、内克的后尘，开始考虑改革财政制度，向富有者纳税。不久，他提出了自己的改革方案：延长对盐和烟草的专卖权，以土地特征税代替人头税和什一税，每个土地所有者，包括特权等级一律缴纳。此外，他还提出恢复杜尔哥有关取消各领地的关税和允许粮食自由流通的法令。为使自己的改革方案能付诸实施，他召开了“显贵会议”。“显贵”们既然是特权阶级的成员，他们对这一改革的态度也就可想而知。果然，在1787年初召开的“显贵会议”上，与会者强烈反对卡隆的改革方案。不仅如此，他们还迫使国王解除了卡隆的职务。
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在王后的力荐下，图卢兹的大主教布里埃纳接替了卡隆的职务。布里埃纳在得到了职位的同时，也“继承”了前任留下的烂摊子。面对严峻的局面，布里埃纳别无选择，只能依照前任之策行事，执意增加新税，并要显贵会议同意特权等级也得纳税。在显贵会议再次拒绝了向特权者课税的方案之后，经布里埃纳奏请，国王解散了显贵会议。1787年5月，布里埃纳决定将相关方案交巴黎高等法院登记。孰料，巴黎高等法院的法官们不仅拒绝登记，反而提议召开三级会议以决定臣民如何自由地向国王纳税。为迫使法院接受布里埃纳的改革方案，路易十六曾两度亲临高等法院施加压力。不过，巴黎高等法院并未买账。1788年5月3日，巴黎高等法院庄严地发表了一个宣言，即《民族权利和君主制根本法》。宣言声称国民应通过定期举行的三级会议“自由地”向国王纳税，并要求通过一项法国人的人身保护法，未经正当审判不得逮捕任何人。显然，巴黎高等法院试图对王权加以限制。路易十六盛怒之下将两名法官投入牢狱，并准备继续镇压。
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然而，法院的斗争得到了公众的支持。不少地方发生反抗事件。如在格勒诺布尔发生了“瓦片日”，王家士兵遭到从房顶上扔下来的各种抛掷物的袭击。已闻悉朝廷欲向自己征税的各地教士、贵族也乘机作乱。他们声言决不纳税，支持法院召开三级会议的要求。1787年开始的这场斗争在法国史上被称为“贵族革命”。面对声势浩大的反对浪潮，国王和布里埃纳不得不让步。前者宣布同意在1789年5月召开三级会议，后者则在宣布国家财政破产后挂冠而去。
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布里埃纳下台后，内克被国王召回，并授以财政总监之衔。由于他上任伊始就弄到了7500万锂的借款，使已没钱可用的宫廷又有了银两，因此，二度为官的内克在国王及宫廷显贵眼中的身价可谓是今非昔比。又由于内克官复原职后还设法使第三等级在即将召开的三级会议中的代表名额增加了一倍，遂使他本人在民众中亦享有极高的威望。
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如果说“贵族革命”昭示着法国专制王朝危机的加深，那么，来自第三等级的不满与反抗则对专制王朝形成了更大的冲击。由于启蒙思想的广泛传播与深入人心，第三等级各个阶层的人士无论是在家中的窃窃私语还是在公共场合，如沙龙、咖啡馆、俱乐部的高谈阔论中，已毫不掩饰地道出其对社会现实的不满。启蒙时代的启蒙剧作家博马舍在他的许多名剧中对旧制度作了淋漓尽致的揭露与抨击，而《费加罗三部曲》中的第二部《费加罗的婚礼》更是成为反对封建贵族的不朽之作。当时，每当剧中的主人公费加罗在独白中挖苦专横、邪恶与愚昧的贵族只不过是些“除去从娘胎中出来时用过一些力气，没有什么了不起”的庸碌之辈时，座无虚席的剧场中总会爆发出热烈的掌声。由于1787年布里埃纳上台后法国发生的两起事件使法国经济状况更趋恶化，使得民众中长期存在的对当局的不满情绪有增无减。这两起事件一是英法通商条约从1787年5月起生效，二是1788年的天气极为反常。由于英法通商条约的生效，英国廉价的商品充彻法国市场，致使大批法国企业倒闭，工人大量失业；而由于1788年天气的极度反常：先是夏季的干旱，继而是带雹的暴雨，最后是冬季的严寒，法国农业出现灾难性的歉收。由此，城乡下层居民大都处于饥寒交迫的困境。为了不致活活饿死、冻死，一些人铤而走险。城乡暴动，时有所闻。于是，经济危机引发了社会危机。随着整个社会出现严重动荡，一场前所未有的大革命行将爆发。
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