1706340052 法国通史 [:1706338201]

1706340053 法国通史 五、复辟时期思想文化领域的三大景观

1706340054

1706340055 复辟时期的政治统治显然是极为黑暗的，其经济发展也乏善可陈，不过，让人觉得多少有些突兀的是，此期的思想文化领域却精彩纷呈，其中有三道明亮的风景线最为引人瞩目。它们是空想社会主义的思想、浪漫主义文学和用阶级斗争观点观照、阐述历史的史学家群体。

1706340056

1706340057 资本主义生产方式确立后，它在显现出一些长处的同时也日益暴露出严重的弊端。由此，一种批判资本主义、设计改造社会蓝图的思想——空想社会主义应运而生。在西方历史上最伟大的3名空想社会主义者中，法国占有两位。他们分别是圣西门和傅立叶。圣西门和傅立叶的思想成果不仅在法国社会主义发展史上占有重要地位，而且对马克思主义的诞生贡献良多。

1706340058

1706340059 圣西门于1760年出生在巴黎的一个贵族之家，自称是“查理曼的后代”。他在青少年时就受到启蒙思想家的熏陶，并参加过北美独立战争。法国大革命爆发后，他主动放弃了伯爵的头衔，称自己为公民，并因从事国有财产的投机活动成为大富翁。1794年，他在雅各宾专政走向极端恐怖时被捕入狱。在身陷囹圄数月之后，他在重新获得自由时已一贫如洗。个人生活大起大落的遭际与大革命日益暴露的社会矛盾，使他萌发了深入研究社会问题的念头。为此，他白天不得不为了谋生到当铺作抄写员，或给印刷厂当校对，到书店当小伙计，晚上则发奋读书、写作。在他生活最困难时，他甚至不得不靠从前的仆人资助生活。即便如此，他也从未放弃过自己的信念。1802年，圣西门发表了处女作《一个日内瓦居民致其同胞的信》。不过，他的创作高峰是在复辟时期。其间，他先后写出了一系列力作：《组织者》（1819）、《论实业制度》（1821）、《工业家问答》（1823）和《新基督教》（1825）。圣西门在这些著作中既对资本主义制度进行了尖锐的批判，又对未来的理想社会作了憧憬与描绘。在他的笔下，人类历史可分为“开化时期”、“古希腊、罗马的奴隶社会”、“中世纪神学和封建制度”、“新封建制度”和“实业制度”。他认为，旧的社会制度必然被新的社会制度所取代。因此，法国大革命后产生的新的奴役制度——“新封建制度”也必将被他心目中最理想的社会制度——“实业制度”取而代之。在这一理想的社会制度中，社会唯一的长远的目的是尽善尽美地运用科学、艺术和手工业的知识来满足人们的需要，特别是满足人数最多的最贫穷阶级的物质生活和精神生活的需要。“各尽所能，各尽其劳”，是新社会的原则。圣西门并不主张消灭私有制和阶级差别，但他认为，个人的社会地位与收入应同他的才华和投资成正比。圣西门还认为，社会的领导权应交给专家学者，未来的政府应以三院为基础，即科学院（由工程师、作家、艺术家组成）、审核院（由数学家、物理学家组成）和执行院（由工业、农业和商业企业领导人组成）。由此可见，从20世纪30年代起在法国大行其道的专家治国论似可溯源于圣西门的思想。

1706340060

1706340061 傅立叶可谓是堪与圣西门比肩的又一位伟大的空想社会主义者。他于1772年出生于法国东部贝藏松市的一个富商家庭。由于父亲早逝，傅立叶很早就子承父业。在大革命期间，已定居里昂的傅立叶因商品被征用和家中被抄而破产。破产后的他仍在商业界供职。不过，其身份已从老板变为普通雇员。多年的从商经历，使他熟谙资本主义社会竞争、投机、欺诈的黑暗内幕。1803年，傅立叶发表了第一篇论文《全世界和谐》。5年后，他匿名出版了自己的首部力作《四种运动论》，在书中系统地阐述了自己的宇宙观、历史观。与圣西门一样，复辟时期亦是傅立叶创作的巅峰期。其间，他创作并出版了自己的两部扛鼎之作。其一是《论家务和农业协作社》（1822年，此书在1834年再版时易名为《宇宙统一论》）；其二是《新的工业世界和社会事业》（1829年，简称《新世界》）。傅立叶的思想在这两部著作中达到了最高峰，而他的声望也因这两部著作的问世与日俱增。如果说，圣西门思想中最精彩的地方表现在其对未来理想社会的憧憬与描绘，那么，傅立叶思想中最让人称道之处则是其对资本主义制度的深刻揭露和批判。在他笔下，资本主义社会的“最主要的特点之一”，就是在一种“恶性循环中”运动，即在不断产生而又无法克服的矛盾中运动。他认为，由于资本主义制度是建立在“个人利益与集体利益矛盾对立的基础之上的”，因此它是与“自然秩序”相对立的制度。资本主义的“文明制度过去是、将来也只能是一切罪恶的渊薮”，是“幸运的对立物，是颠倒世界，是社会地狱”。与圣西门一样，傅立叶也构想了他的“理想社会——和谐制度”。“和谐制度”的基层组织是由1620人为宜组成的、工农业相结合的生产——消费合作社“法郎吉”（Phalange）。“法郎吉”下面又按劳动专业分成若干小组，称“谢利叶”（Serie）。法郎吉的成员每天可以按个人的志趣到不同的“谢利叶”去劳动。“法郎吉”成员共同劳动、生活，男女平等，共同分享公共收入。在这里，劳动不再是谋生的手段和沉重的负担，而是一种生活享受。此外，在“法郎吉”里还实行普及免费教育，人们既要学科学知识，也要学工艺和劳动技能。我们在傅立叶的理想社会中不难看出，它至少包含着三点非常难能可贵的思想火花：力图消灭城乡对立、主张男女平等、提倡教育与生产劳动相结合。

1706340062

1706340063 浪漫主义是和古典主义相对立的文学艺术流派，它的主要特点是强调灵感，尊重情感，注重个性，热爱自然。早在18世纪末，德国与英国就已率先兴起了浪漫主义运动。在这方面，法国无疑是“后来者”。但在复辟时期，确切地说从20年代初开始，浪漫主义也终于在法国形成了勃兴的局面，并大有“长江后浪推前浪”之势。

1706340064

1706340065 与德国、英国等国家一样，法国的浪漫主义运动也存在着前期浪漫主义与后期浪漫主义或曰消极浪漫主义与积极浪漫主义的分野。法国早期浪漫主义的代表人物首推夏托布里昂。这位出生于没落贵族之家的天才作家早在1802年就发表了被公认为是法国早期浪漫主义宣言的散文诗式的著作《基督教真谛》。其后不久，他又以《阿达拉》、《勒内》等作品唤起了19世纪初期无数读者狂热的激情。《阿达拉》表现的是爱情和宗教的冲突，开创了法国早期浪漫主义小说的先河。《勒内》则极为成功地塑造出一个性格复杂、情感丰富、有血有肉的“世纪病”患者的形象。由于主人公勒内身上不时表现出来的强烈的失落感是当时许多法国青年的共同心理状态，这一形象在青年读者中引起了异常强烈的共鸣，以至后来的西方文学评论家曾把这一形象称为“整整一世代人们的充满诗意的自传”。⑥就这样，夏托布里昂以其独特的美学思想和高超的艺术表现手法成为青年读者心目中的一代宗师。雨果年轻时对夏托布里昂崇拜之极，曾发誓道：“不为夏托布里昂，宁为尘土。”而在俄国著名文艺理论家别林斯基笔下，夏托布里昂是“法国年轻的浪漫主义的教父”。法国早期浪漫主义的另一位代表人物是曾寓居德国的斯塔尔夫人。她的两部文艺理论著作《论文学》和《论德意志》堪称法国浪漫主义文学理论的奠基之作。别林斯基曾形象地将斯塔尔夫人喻为法国浪漫主义的“产婆”。

1706340066

1706340067 法国早期浪漫派的营垒中，除了斯塔尔夫人外，几乎都拥护波旁王朝，歌颂保皇主义和天主教。他们的作品无一例外地反映了贵族阶级的没落情绪。如著名浪漫主义诗人拉马丁1820年发表的《沉思集》中的不少名篇皆以一个“愁”字为中心，抒发了诗人忧郁、孤寂的心境和虚无、冷漠的情怀，淋漓尽致地体现了没落贵族悲观颓丧的思想情绪与对非现实的美学追求。又如富有哲理思想的著名诗人维尼在其诗篇中把没落阶级的厄境夸大为人类的噩运，认为人面对厄境，只有沉默、逃避或死亡。尽管早期浪漫主义者在革新文学语言、强化作品的表现力与感染力方面均有上佳表现，但由于他们大都鼓吹逃避现实、美化中世纪的封建宗法社会，妄图开历史倒车，因此，后人们将他们称为消极浪漫主义者。

1706340068

1706340069 法国的后期浪漫主义亦称积极浪漫主义，它的领衔人物显然非1802年出生于贝藏松一个军官家庭的雨果莫属。1824年查理十世继位后，法国国内自由派和极端保皇派的斗争更形尖锐。随着查理十世的倒行逆施日益升级，使许多文学家也投入了反对波旁王朝的斗争。在这过程中，原先服膺夏托布里昂的年轻的雨果也逐渐从保皇派立场转到资产阶级自由主义立场。与此同时，雨果在创作上已不再满足于自我的窄小天地，而是敢于正视社会现实，渴望斗争，崇尚自由解放精神，注重文学的教化意义、介入作用和社会功能。1827年，他在其出版的诗剧《克伦威尔》的“序言”中，不仅异常激烈地攻击了古典主义的清规戒律，要求扩大艺术表现的范围，其中包括各种矛盾和斗争，而且他还赫然写道：“浪漫主义不过是文学上的自由主义而已。”《〈克伦威尔〉序》在理论上的分量以及它所产生的实际影响使雨果成了积极浪漫主义的旗手。翌年，以雨果为首的第二文社宣告成立，参加者有大仲马、诺蒂埃、圣勃夫、戈蒂耶等。从此，以雨果为代表的积极浪漫主义者无论在作品内容还是创作形式上，都显示出更多的革新意义。如果说消极浪漫主义者的作品多为没落的封建贵族的挽歌的话，那么，积极浪漫主义者的作品则已是上升的资产阶级的战歌。正是在雨果等人的努力下，浪漫主义运动才在复辟时期的法国真正掀起了汹涌澎湃的大潮。不过，法国浪漫主义运动的巅峰，或者说雨果等人更多的不朽之作的问世，还得有待于改朝换代。

1706340070

1706340071 法兰西民族是一个富有史学传统的民族，但是在暴风骤雨般的大革命时期以及战事不断的拿破仑帝国时期，或许是人们忙于创造历史和对付外敌，历史学一度在这史学的国度几乎被人遗忘。随着帝国的垮台和波旁王朝的卷土重来，人们又重新对史学产生了浓厚的兴趣，希冀从历史中找到当代一系列政治事件的根源或解释。一时间，研究历史竟成了一种时尚。在这一过程中，一个试图以阶级斗争观点观照、阐述历史的史学家群体尤其引人瞩目。这一异军突起的史学家群体主要由下列出类拔萃的史学家组成。他们是梯叶里、米涅、梯也尔、基佐。

1706340072

1706340073 梯叶里出身贫寒，在从巴黎高师毕业后，一度做过圣西门的秘书和养子，并与这位伟大的空想社会主义者合写过几本小册子。梯叶里原先并不从事史学研究，但在波旁王朝复辟后治史甚勤。他在1820年完成了其处女作《乡巴佬雅克的真实史》，该书描述了法国普通人民受压迫奴役和奋起反抗的历史。不过，他的成名作则是1825年出版的《诺曼人征服英国史》。该书不仅观点新颖，所引用的文献资料很有价值，而且文采斐然。其后，他又出版了《历史研究的十年》、《墨洛温王朝时代的历史》、《第三等级的形成和发展史》等重要著作。从上述著作可以看出，梯叶里是按照资产阶级观点来阐述历史的。他把第三等级看作是国家的真正主人，竭力赞颂英法第三等级反抗贵族的斗争，甚至讴歌中世纪人民的起义。由于受圣西门的影响，梯叶里力图用关于阶级和阶级斗争的理论来阐释历史，并且把阶级关系归结为财产关系。他曾一针见血地指出，各个阶级之所以要进行斗争，是因为它们之间的实际利益是互相冲突的。后来，这位圣西门的私淑弟子曾被人誉为法国历史编纂学中的“阶级斗争说之父”。

1706340074

1706340075 米涅出身于普罗旺斯的一个饰物工匠之家，在大学时与梯也尔结为至交。他早年爱好文学，但自1820年开始转向研究历史。1821年，米涅像每一个有抱负的外省青年一样，只身赴巴黎闯荡。初到巴黎，他一方面为报刊撰稿，一方面在雅典学院讲授近代史。1824年，他以一部明快简洁、说理透辟的《法国大革命史》一举成名。该书所叙的史事，始自1789年大革命的爆发，止于1814年拿破仑的失败。在这部在研究法国大革命史方面具有开创之功的力作中，米涅强调了法国大革命的必然性，并用各个社会阶级的不同利益的冲突来说明各个政治集团和派别之间的斗争，认为恐怖统治与拿破仑专政都是法国阶级斗争的必然结果。值得一提的是，此书付梓之时距拿破仑时代的结束尚不足10年。但在以后相当长的时间里，能与之媲美的这方面的著作可谓是凤毛麟角。与后来热衷于仕途的梯也尔不同，米涅成名后始终过着书斋生活。因此，他在史学研究上取得的成就要远甚于他的那位同乡好友一筹。

1706340076

1706340077 梯也尔虽是19世纪法国政坛上名噪一时的政客，但他在史学方面取得的成就也不可等闲视之。这位身材矮小、近似侏儒的外省青年到巴黎闯荡不久，即以其生花妙笔在巴黎新闻界崭露头角。在其好友米涅的影响下，他从1822年起开始埋头研究法国大革命史。经过几年的努力，他在1827年出齐了10卷本的《法国大革命史》。该书出版后也引起了不小的反响，并使梯也尔在政治记者之外，又多了一个“历史学家”的头衔。10卷本《法国大革命史》的价值不仅在于引用丰富的原始资料详实地再现了法国大革命的历史场景，更重要的是作者采用阶级斗争的视角来阐释大革命和波旁王朝的复辟。正如梯也尔在写作时所希望的那样，这部著作在问世后迅速成了自由派反对波旁复辟王朝的有力武器。

1706340078

1706340079 复辟时期最负盛名的史学家应当是基佐。基佐出生于法国南部的尼姆城一个信奉新教的资产阶级家庭，其父是当地颇有名望的律师，但在雅各宾专政时被推上了断头台。父亲暴死后，年幼的基佐不得不跟随母亲背井离乡，流亡瑞士。1805年，基佐只身前往巴黎学习法律。在大批爱好文学的挚友影响下，他逐渐地对文学批评和历史著述产生了兴趣。1812年，基佐因出版了由他翻译并评注的英国史学家吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》而成名，并被巴黎大学聘为近代史教授。基佐在政治上属于君主立宪派，因此在复辟王朝初期一度受到重用。但由于他的政治理念中含有自由主义的成分，故极端保皇派在得势后即把他打入冷宫。从此，基佐就站在当局的对立面著书立说。1820年，他在《论复辟以来法国政府与当今内阁》一书中分析了法国革命的原因、动力和成就，引人瞩目地用第三等级反对特权等级的斗争来说明法国历史。与此同时，他还在巴黎大学开设讲座，系统地阐述代议制统治为什么能在英国树立起来，而在欧洲其他国家则不能。由于基佐的著述与讲学不仅没有迎合当局的口味，反而大唱反调，因此他在1823年被当局解除了巴黎大学的教职。从这时起，一直到波旁复辟王朝垮台，基佐撰写与出版了一系列重要著作。如《法国历史研究》、《英国革命史》、《欧洲文明史》、《法国文明史》等。他在这些著作中，猛烈抨击了贵族特权的捍卫者，高度赞扬代议制度，热情描写了资产阶级的兴起以及它从封建贵族手中夺取政权的历史。更为难能可贵的是，他在写作这些著作的过程中，始终力图凸现“阶级斗争”这根贯穿着人类全部历史的“红线”。

1706340080

1706340081

1706340082

1706340083

1706340084 法国通史 [:1706338202]

1706340085 法国通史 作者评曰

1706340086

1706340087 1814年4月，随着路易十八以“承上帝之命法兰西和纳伐尔国王”的名义归国即位，波旁王室的白百合花旗又在法国上空重新飘扬。那么，在法国大革命爆发已有25年之后，波旁复辟王朝还能恢复革命前的旧制度吗？答案无疑是否定的。因为此时，虽说山河依旧（反法联盟已迫使法国返回到1792年时的六边形边界），但法国的社会经济状况、政事与人心却与当年迥然相异。应当说，路易十八尚称得上是一位识时务者。他很快就决定，与新体制、新阶级实行妥协。于是，他“钦赐”了一个宪章，并通过这一宪章肯定了他的意愿——基本上维持产生于1789年的社会，实行君主立宪制。然而，那些跟他从国外回来的流亡贵族们却无意于妥协。他们所希望的“复辟”绝非是名义上的，而是实质性的。为此，他们力图恢复把“王位和祭坛”作为社会结构主要骨架的“神权政治”，并丧心病狂地反攻倒算。具有讽刺意味的是，正是这些“什么也没忘记，什么也没学会”的流亡贵族们的倒行逆施，始则“促成”了拿破仑的百日崛起，终则使波旁复辟王朝的统治在“光荣的三日”中彻底崩溃。

1706340088

1706340089 ①　参见张芝联主编：《法国通史》，北京大学出版社1989年版，第242页。

1706340090

1706340091 ②　米盖尔：前引书，第336页。

1706340092

1706340093 ③　米盖尔：前引书，第337—338页。

1706340094

1706340095 ④　沈炼之主编：《法国通史简编》，人民出版社1990年版，第254页。

1706340096

1706340097 ⑤　参见吕一民主编：《世界著名首相传》，河南人民出版社1999年版，第8页。

1706340098

1706340099 ⑥　参见张泽乾著：《法国文化史》，长江文艺出版社1997年版，第175页。

1706340100

1706340101

[ 上一页 ]  [ :1.706340052e+09 ]  [ 下一页 ]