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中产阶级的文化模仿行为取决于休闲活动的盈利性商业化。这样一来，就形成了一种潜在的矛盾。正是刚被夺走土地的人们才使得休闲成为可能，要么生产利润好使他人有钱休闲，要么生产休闲活动所需的装备。旅游指南、风景描写占突出地位的小说、风景诗集、个人版画、版画集、版画、画册借阅图书馆、绘画学校、绘画指导书、运输、安顿游客的小酒店，所有这一切都构成一张努力与期望的文化格栅，将冒雨速写、才气平平的如画风景游客与学院派大规模的绘画展联系起来。甚至那些不能直接实地赏景的人们也通过阅读如画风景和观看版画集介入努力与期望的文化格栅。
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因此，文化风景按阿诺德的观点得以建构，用以区分阶级，反映了文化资本的缺乏或存在。通过文化模仿，如画风景旅游得到文字和实践的普及，最后成为讽刺的对象。詹姆斯·普伦普特牧师利用自己千辛万苦获得的对如画风景游和游客的了解创作了他的喜剧歌剧《游湖者》（The Lakers，1798）。讽刺如画风景旅游的顶峰之作是托马斯·罗兰森的《句法博士寻找如画风景》（Dr.Syntax In Serach of the Picturesque，1812），一系列插图由威廉·库姆写的打油诗串联起来，库姆是个以赚钱为目的的劣等艺术家，常常为了逃债而匿名写作。用句法博士的话来说：
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我会读也会写，素描和绘画，也能涂几笔，
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如此这般，创造了一枚真正的新币；
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这里散文一番，那里诗歌一把，
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再给它处处来个风景如画……
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每隔一页就是一幅画稿，
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精致的景色配上水绿才妙……
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我承认它只不过是垃圾，
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但它能够提供现钞。
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风景与认同：英国民族与阶级地理 三 民族风景
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《伦敦》
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我徘徊在每一条富人专用的街上，
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不远处流动着属于他们的泰晤士河。
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我看到每一张迎面而来的脸庞，
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写着虚弱，刻着忧伤。
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在每一个人的每一声哭泣，
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每一阵婴儿的惊恐啼号，
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每一种嗓音、每一条禁令中，
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我听到灵魂的镣铐在铮铮作响。
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扫烟囱孩子的哭喊，
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震撼着每一座熏黑的教堂，
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不幸士兵的仰天长叹，
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