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③ 一种源于西班牙的油炸指状面食，是西班牙和拉美国家经典的早餐食品，常配巧克力酱食用，类似于我国的油条。
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④ Monsignor，天主教教宗颁赐有功神父的荣衔。
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⑤ Ribera在西班牙语中即为“河岸”之意。
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⑥ 把囚犯带出去“兜一圈”，是实施法外处决的黑话。——原书术语表
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⑦ （从监狱中）抓走并杀害某人。——原书术语表
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⑧ 罗马天主教会之下的一传教与教育团体。
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内战之殇：西班牙内战中的后方大屠杀 第三部政变的后果共和国控制区的自发性暴力
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7 远离前线共和国阵线后方的镇压行动
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在军事叛乱导致众多政府机构垮台以后，在未被叛军征服的各座城市，曾经为击败叛军做出贡献的工人武装成了街头权力的执掌者。各个劳工联盟和政党组织了自己的委员会，委员会又进一步创建了被称为契卡（checa，这实际上是对苏联早期安全机构cheka之名称的不当使用）的自治执法力量和拘留中心。在因大部分法律与秩序的传统结构消失而产生的混乱中，也有一些纯粹是行犯罪之举的人在浑水摸鱼。这些混乱反映出多年的社会不公所形成的难以化解的怨恨，但同时也有一些混乱，是那些一有机会摆脱社会约束便释放出自己最糟糕的本能的人造成的。这一问题因监狱大门被打开，数以千计的普通刑事犯被释放出狱而进一步加剧。
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在头几个月里，司法行使权被形形色色的委员会所篡夺，一度不再是一项国家机能。此外，还出现了一波有着各种不同动机的杀戮行动。工人委员会针对政变支持者的“审判”，非工会组织的劳工针对先前极其严苛的劳动关系的报复，以及普通的犯罪活动，所有这一切构成的动荡进程，在世界上的其他地方看来，俨然是一场暴力狂欢。而这些杀戮行动的目标包括：参加叛乱的军官和神职人员、旧政权下的显要人物、地主和商人，以及那些曾经在1934年10月事件之后参与镇压的人。在针对政变责任者的“公审”的保护伞之下，无政治动机的抢劫、绑架、勒索、强奸和谋杀等犯罪也时有发生。尽管这些混乱逐渐得到控制，敌军的空袭，以及难民口中有关叛军所犯暴行的令人毛骨悚然的传闻，又导致其他报复行动的出现。后来，也出现了由国家机器所组织的，旨在打击“内部敌人”的合法暴力行动。而所谓“内部敌人”，就是指从事破坏与间谍活动的军事叛乱支持者。
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共和国当局从未被一个包揽一切事务的革命新政权所取代。然而，在内战爆发后的头几个月，中央政府和加泰罗尼亚地方政府（地方自治机构）所能做的，只不过是在表面上维系社会制度的连续性而已。他们的命令常常遭到无视。而当务之急是说服左翼政党与工会中的温和派协助政府结束失控的暴力局面——在无政府主义运动风起云涌的情况下，这是一个特别困难的任务。与此同时，还有必要建立一个法律框架，用以约束各工会委员会和“契卡”组织所自发进行的，且常常互相抵触的行动。最终，很多左翼人士将会认识到，进行一场现代战争需要中央政府的存在——虽然没有一个无政府主义者会同意这种观点。内部暴力将永无终结，除非共和国政权得以重建，然而这需要一定的时间。与此同时，共和国当局对于有损其从英法两国获得外交与物资支援的不利局面也颇感困窘。
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对教会的攻击构成了暴力活动中最具破坏性的一部分，这一点为海外的反叛支持者所充分利用。反教权主义是无政府主义者的“全国劳工联盟”与反斯大林主义的马统工党之明确主张。马统工党领导人安德鲁·宁于8月初在巴塞罗那的一次会议讲话中说，工人阶级已经通过不留一座教堂的方式彻底解决了宗教问题。 1 无政府主义者则没有那么自信，他们仍将教会视为一个强大的敌人。神职人员所受的指控，最好的是涉嫌游说堂区女教友给右翼投票，而最糟的指控则是利用告解之机对她们进行诱奸。人们已然意识到教士的这种性权力，并对其深怀恨意，其憎恶之情可见于如下陈述：“教会必须永远消失。教堂将不再是用来拉皮条的藏污纳垢之地。” 2 有产阶级对天主教信仰的大肆宣扬是反教权主义的又一触发器。从资本家对待工人或者地主对待佃户和短工的态度中，很难发现基督教的博爱精神。不可避免地，无政府主义者、社会主义者和共产主义者产生了一致的怀疑，即天主教会之所以能够吸引富人，是因为它在向那些为获取更高的工资与更好的工作条件而斗争的人宣讲忍耐和顺从。因此，刺杀神职人员与焚烧教堂被无政府主义者当成是建设新世界所必需的预先净化之过程，从而被披上了理想主义的外衣，消灭宗教在他们看来好像就是这般易如反掌。
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7 月24日，加拿大记者皮埃尔·范·帕森在设于巴塞罗那的全国劳工联盟下属的五金工人工会总部，采访了无政府主义领袖布埃纳文图拉·杜鲁蒂。当范·帕森评论说，“即使你们取得胜利，你们也将栖身于废墟之上”时，杜鲁蒂的回答是，“我们的栖身之所一直都是千疮百孔的贫民窟……我们丝毫也不害怕废墟。我们将要接管整个地球。资产阶级在离开历史舞台之前可能会破坏和摧毁他们自己的世界。然而我们的心中有一个新世界”。 3 建立一个新世界的过程中，其中一步是要释放那些被视为资产阶级社会之牺牲品的普通刑事犯。这些人进入了公共秩序已经荡然无存的城市，他们和其他人一起，假革命正义之名从事犯罪活动。新闻记者何塞普·马里亚·普拉内斯遇害的案例突出显示了无政府主义与犯罪活动之间的暧昧关联。在由他撰写的一系列以“巴塞罗那的匪帮”为题的文章中，他将无政府主义运动的激进派别“伊比利亚无政府主义者联合会”与有组织犯罪联系起来，对此恼羞成怒的无政府主义分子于8月24日将他杀害。 4
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在巴塞罗那，地方政府主席路易斯·孔帕尼斯拒绝发放武器，而工人群体对此的回应是直接夺取武器库。超过5万支枪落到无政府主义民兵手中。在7月19日的战斗中，叛乱部队被一支古怪的联军击败，构成该联军的势力主要是无政府主义劳工和决意对共和国保持忠诚的国民卫队。当曼努埃尔·戈代德将军搭乘水上飞机从巴利阿里群岛抵达那里以图领导叛乱部队时，加泰罗尼亚的政变早已宣告失败。他遭到逮捕，并被迫在广播中呼吁其追随者放下武器。这种联合瓦解叛乱的方式让共和国各政府机构与已经掌握权力的全劳联–伊无联陷入了一种难以理清的复杂关系当中。直接后果就是法律和秩序的崩溃。在作为港口城市的巴塞罗那，存在着一个由码头工人和外国侨民组成的流氓无产者阶级。这些人无依无靠，以打零工为生，因而危机感严重。毫无疑问，有许多人打着革命理想的旗号肆无忌惮地从事盗窃、破坏等一般的犯罪活动，但其规模并未达到同情反叛方的外国记者与外交官口中的程度。
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驻巴塞罗那的葡萄牙领事在报告中声称，“那些为所欲为的匪帮，无视各自的政治老板的命令，四处掠夺并犯下种种野蛮暴行”。他还提到“那些真正的食人族在男女圣职人员身上犯下的难以描述的极端暴行”，声称修女遭到强奸和肢解，在整个地区没有一座教堂或修道院屹立如初。 5 尽管该报告中的那些世界末日般的措辞不可尽信，然而可以确定的是，巴塞罗那的商店，尤其是珠宝店和咖啡馆被洗劫一空，商人遭到勒索，富有者的住宅被肆意破坏，教堂也遭毁坏与亵渎。宗教人士和军方人员是怒气冲冲的左翼的首要目标。 6
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军事政变爆发之初，在加泰罗尼亚发生的事件吸引了来自世界各地的新闻记者云集此地。在他们最开始发出的报道中，有一些只是毫无根据的惊悚故事。路透社的一则快讯声称，尸体堆积在地铁站台上，而且“由无政府主义者、共产党人和社会主义者组成的政府民兵力量已取得胜利，他们实际上已烧毁并洗劫了巴塞罗那的每座教堂和修道院”。报道继续写道：“之后，陶醉于胜利当中的暴民，穿着教士的长袍在城市街道上游行。” 7 在接下来的几天，故事变得更为血腥暴力。有人用这样一则子标题来描述这一恐怖统治：“神父于祈祷中死去。暴民失控，阶级仇恨支配一切”。正文中称：“正在进行祷告的神父被从修道院里拖走，行刑队从背后将他们枪决。有些死者的头颅和手臂被砍掉，这是一种终极的报复行为。” 8
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那些对西班牙的情况较为熟悉的新闻记者，下笔时更为冷静克制。在伦敦《泰晤士报》和《纽约时报》（New York Times）两家报社任职的资深新闻记者劳伦斯·芬斯沃思接受了当时的一个流行观点：即反教权主义的怒火之所以被激发，是因为军方叛乱分子及其平民支持者被允许在教堂钟楼上架设机枪向工人射击。地方政府的保安总长费德里科·埃斯科费特·阿尔西纳对此予以否认，但巴塞罗那街头的许多受访者认为的确存在此事。加泰罗尼亚左翼共和党的关键人物之一霍安·庞斯·加兰迪当然是声称，偶尔是有狙击手从教堂塔楼向外开枪的事情发生。7月23日和24日的加泰罗尼亚左翼共和党报纸《人类报》（La Humanitat）声称，有机枪从教堂向外射击。然而，埃斯科费特的说法得到了以下事实的支持：在加泰罗尼亚地区，没有任何神父或修士因为被指控从教堂设施内部向外开枪而遭到审判。相反，据称无政府主义者会进入教堂朝天开枪，然后贼喊捉贼，说有人瞄准他们射击，从而以此为借口寻机逮捕神职人员并捣毁教堂。 9
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