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② 1150年时这里成为一所麻风病院。这座教堂保存到今天，被称为麻风圣约翰教堂（Church of San Giovanni dei Lebbrosi），在它东边的花园里还保留着一些原来的撒拉逊城堡的遗迹。
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③ 卡斯尔区包括的区域，大致在现在的王宫（Palazzo Reale）和四角广场（Quattro Canti）之间，一侧以卡斯特罗门大街（Via Porta di Castro）为界，另一侧以塞尔索大街（Via del Celso）为界。
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④ 城墙沿着广场的四周延伸，现在由卡尔莎广场（Piazza della Kalsa，仍然保持着阿拉伯语的旧名）、费利切门（Porta Felice）、阿西西的圣方济各教堂（Church of S. Franceso d’Assisi）和马焦雷广场（Piazza Magione）构成。
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⑤ 据说罗贝尔进城的城门直到数年前还可以看到。它位于胜利圣母教堂（Church of S. Maria della Vittoria）这座小教堂的第一祭坛的后面，就在斯帕西莫广场（Piazza dello Spasimo）的旁边。但不知为何，我发现这座教堂已被拆除了。
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⑥ 最初的教堂的遗迹还留存在如今附属于主教座堂的道成肉身礼拜堂（Incoronata Chapel）。
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征服，1016-1130（西西里的诺曼王朝Ⅰ） 第二部 王国的建立
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14 两极分化
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东方教会已经远离了信仰，正四处受到异教徒攻击。无论我看向哪里……我发现那些任职时不合规定的主教，其生活和言谈同他们的神圣使命有着奇怪的分歧……不再有王公将上帝的荣耀置于他们自己的私利之上……我经常对生活在我周围的罗马人、伦巴第人和诺曼人说，他们甚至比犹太人或异教徒更坏。
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——格里高利七世致克吕尼的休的信，1075年1月22日
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罗贝尔·吉斯卡尔再也没有回过西西里岛。他的天赋是士兵的天赋，而不是管理者的天赋，一块领土一旦被他安全地控制在手中，似乎就对他失去了吸引力。事实上，当他于1072年底离开该岛时，它还未被征服。在西部的特拉帕尼、东部的陶尔米纳，撒拉逊埃米尔根本没有要投降的迹象。塞洛之死为中部地区的抵抗提供了新的动力。此时在阿格里真托到卡塔尼亚一线以南，诺曼人甚至连渗透都很少。但是这些想法对罗贝尔而言并不重要。巴勒莫在他手里，他现在是名副其实的西西里公爵。现在是时候考虑他在大陆的统治区域了，一旦那里的秩序得以恢复，他就能在欧洲的舞台上得到正确的位置。幸运的是，罗杰似乎对自己留在西西里的安排很满意，他可以轻松地完成安抚的工作，这使他有事可做。
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罗杰不再继续要求什么。虽然他缺少吉斯卡尔的潇洒气质，但是他比哥哥更聪明，当然还更敏感。西西里从开始就吸引着他的想象力，并且在10年的时间里一直令他魂牵梦萦。或许是伊斯兰世界那经常用来蒙骗毫无戒心的北方人的奇怪咒语起了作用，让他着了道。不仅如此，罗贝尔看到的只是他冠冕上的一颗闪闪发亮的宝石，是意大利半岛的延伸区域，只是被窄窄的水道隔断了而已，而罗杰意识到这是一个挑战。这些狭窄的海峡可以保护岛屿，让它隔绝于南意大利那些永无止息的争吵，为西西里提供了超越大陆的可能性。这也为他提供了一个机会，让他可以一劳永逸地从哥哥的阴影中逃离。
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摆在他面前的所有任务里，最重要的是将诺曼人的权威扩展到整个岛上，他知道这需要时间。吉斯卡尔离开之后，可倚靠的兵力远远比以前少，只有数百骑士归他领导，这样一来，罗杰只能巩固之前征服的成果，没有办成其他事的希望。除此之外，他只能依靠外交手段去化解撒拉逊人的抵抗，直至其消失，或是减弱到他可以用军事手段来对付的程度。换句话说，必须尽可能说服穆斯林接受新的宽容政策，必须以宽容和理解的态度对待他们。诺曼人确实也如此做了。诺曼·道格拉斯（Norman Douglas）在他的《老卡拉布里亚》（Old Calabria）一书中荒唐地诋毁诺曼人，他宣称：“占领该国之后，他们立即夷平了成千上万的阿拉伯庙宇和礼拜所。单看巴勒莫的数百座，就无一幸存。”这完全对不上罗杰的政策。虽然在征服之初，他确实竭尽全力地鼓励意大利人和伦巴第人前来殖民，但是他的撒拉逊臣民依旧远远多于他们的基督徒邻居，并且对他而言，毫无必要地引起他们的对抗是非常愚蠢的。更何况，如果道格拉斯所言不虚，那么罗杰和他的继任者就不可能创造出和谐的氛围，下个世纪西西里王国互相尊重的特点也不可能存在。
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很自然，最先施行的是安全的指令。基督徒和撒拉逊人承担的税赋都很高，并且征税比以往更有效率。为加强自己的军事力量，罗杰每年征兵一次，毫无疑问，那些受到直接影响的人并不会更喜欢新政策。在偏远的村庄和乡下，不可避免地出现了一些零星的情况：当地的统治者对统治的居民进行了不同程度的迫害。但是对绝大部分人口，也就是居住在巴勒莫和主要城镇的人口来说，撒拉逊人似乎找不到抱怨的理由。从前是基督教堂的清真寺现在被恢复为基督教堂，但是其他清真寺依旧向虔诚的信徒开放。伊斯兰教法仍旧由当地法庭执行。阿拉伯语被宣布为官方语言，地位与拉丁语、希腊语和诺曼法语相同。在当地政府中，许多首府以外的埃米尔仍继续任职。其他可能制造麻烦的人被撤职了，但是被撤职的人往往可以上交可被接受的贿赂，或是自行上交土地，以迁移到追随他的人变得更少的地方。在西西里岛，诺曼人完全没有任何残暴的行为，而同时期征服英格兰的诺曼人却表现出残暴的特点——这非常招人讨厌。结果是，巴勒莫被征服之初，有很多证据能证明撒拉逊人之中存在怨恨情绪，但是罗杰赢得了他们的信任，怨恨逐渐地平息了，很多逃到非洲或西班牙的撒拉逊人在一两年内又回到西西里，继续以前的生活。
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伯爵的新基督徒臣民给他带来了另一个问题：他不得不面对日益增长的幻灭感。西西里的希腊人一开始将诺曼人当成把他们的岛屿从异教徒的桎梏下拯救出来的解放者，这份热情日渐消退。法兰克骑士可能在他们的纹章上添加了十字架，但是他们中的大部分似乎比穆斯林更野蛮、更不文明。此外，他们遵从希腊人瞧不起的拉丁礼仪，他们画十字的方式是用4根手指从左至右画，而且最糟的一点是，他们在巴勒莫定居之后，让讨厌的拉丁教士和修士涌进来，这些拉丁人甚至将刚恢复的希腊教堂据为己用。历经一代人时间的教会分裂使希腊人和拉丁人之间的反感日益强化，这种反感正在西西里达到前所未有的不妙程度。
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罗杰完全意识到了危险。他没有忘记10年前特罗伊纳的那个可怕的冬季，那时希腊人同撒拉逊人联手对抗他的军队，而他和朱迪丝差点死于寒冷和饥饿。这让他明白，最重要的一点就是不能把他们的忠诚视为理所当然的事。他已经向他们完全保证，他们的语言、文化和传统都会得到尊重，但是这还不够清楚。他现在必须提供物质上的帮助，以让他们重建自己的教会。西西里的东正教系统已经完全崩溃了，只剩下年老的巴勒莫大主教，他从首都被驱逐出去，居住在邻近的圣西里阿卡（Santa Ciriaca）村，心中一直在战栗。瓦西里安①修道院这些幸存下来的机构则气息奄奄、一贫如洗。
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罗杰以他一贯敏锐的洞察力看到，这可能是他最容易重新获得希腊人支持的地方。他向东正教团体提供资金，让他们重建教堂，不久之后，伯爵个人也捐建了一座新的瓦西里安修道院，这是第一座，他在余生又修建或重修了另外的13座。新修的房子让谁来住不是问题。卡拉布里亚的希腊修士生活处境日渐艰难，在那里，罗贝尔·吉斯卡尔和教皇（以及罗杰自己，这里有他控制的地盘）急于尽快完成拉丁化的进程。无疑有不少希腊修士都非常乐于移居到西西里，西西里不仅有信仰相同的人士欢迎他们，政府也欢迎他们——因为此举能有效补充当地的基督徒人口。罗杰仅仅提出了一项条件：任何西西里的希腊人都不得认为自己应受君士坦丁堡牧首的管辖，也不得以任何方式向拜占庭皇帝效忠。在管理上，他们必须服从于在岛上快速成型的拉丁教会制度。虽然西西里和君士坦丁堡之间的联系事实上早已不复存在，但是对许多希腊人而言，接受罗马的最高权威就像吞下一粒苦药丸一般，不过罗杰很细心地用奖赏和优待去安抚他们，甚至偶尔安排特殊的豁免，②让他们不用接受当地主教的管辖。他们不久便接受了这难以回避的事实。
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如此一来，罗贝尔·吉斯卡尔将诺曼人在西西里控制的地区交由罗杰管理，就在巴勒莫的最初几天之后，伟大的伯爵开始为多民族、多语言的国家打下基础。在这里，诺曼人、希腊人和撒拉逊人在中央的稳固管理下，可以自由和谐地按照他们自己的文化传统去生活。在这种环境下，这是唯一可能行得通的政策。但是罗杰那辉煌的成功，只有结合卓越的管理天赋，宽广的视野，11世纪时很罕见的兼收并蓄的智慧，才有可能实现。他由衷地钦佩他所见到的穆斯林文明，尤其是穆斯林建筑，而他对希腊教会的明显兴趣一度使新的东正教主教认真讨论让他改宗的可能性。西西里是幸运的，她在这个历史上的关键时期，获得了一位个人能力能够满足该岛需要的统治者。
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这些倾向确实让罗杰的工作比原来更容易完成，但是还有其他因素让它变得无限复杂：其一是在诺曼领土边境沿线持续不断的游击战，它不断提醒人们，在三分之一的土地还未被占领的情况下，就不会有和平或任何大规模的经济发展；其二就是罗贝尔·吉斯卡尔，他的力量虽然强大，却满足不了他的野心。在此后的几年里，罗杰会不得不一次次将他在西西里的工作搁置在一边，然后迅速赶过海峡去援助他的兄长。
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