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③ Evelyn Jamison , ‘The Norman Admination of Apulia and Capua’.
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④ 还有更坚决的高级教士提出了更直白的谴责，比如曼托瓦的曼弗雷德（Manfred of Mantua）或者里锡耶的阿努尔夫（Arnulf of Lisieux，他实际上还创作了一部称作《訾言》［Invectives］的著作），其大意是说枢机主教引诱了修女，还和他的姐妹同床共枕，等等。这可以在某种程度上被看作分裂的时期里正常又健康的教会论战。
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⑤ 该修道院由大格里高利（Gregory the Great）建立。它的遗址现在是圣大格里高利教堂（Church of S. Gregorio Magno）的一部分，在它左侧的柏树丛中依旧矗立着敬献给圣安德鲁的福音堂，这就是以前格里高利修道院的小礼拜堂的位置。在另一边，也就是大竞技场（Circus Maximus）的尽头，有一处废弃的塔楼，它标出了原来的弗兰吉帕尼堡垒的位置。
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⑥ 11世纪时拜占庭帝国使用的碟形金币。——译者注
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⑦ 1盎司合28.35克。——译者注
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⑧ 为君主而欢呼在800年之后依旧是英国国王的加冕仪式中不可或缺的部分。
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征服，1016-1130（西西里的诺曼王朝Ⅰ） 参考文献
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关于主要史料的说明
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卡西诺山的阿马图斯
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阿马图斯是在11世纪下半叶居住于卡西诺山修道院的修士。他可能亲历了其编年史所记载的很多事件，因此，他的编年史是诺曼人意大利早期征服史的最有价值的史料。他的编年史覆盖自诺曼人到达意大利至1080年的这段时期。他的主要目标很明确，就是讲述罗贝尔·吉斯卡尔和卡普阿的里夏尔的荣耀，他记载的史实从总体上来看是准确的。
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阿马图斯作品的原始拉丁文文本已经佚失，但是法国国家图书馆保存有两份14世纪初期翻译的有意大利语风格的古法语副本。据我所知，该文本至今还未被翻译成英语。
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杰弗里·马拉泰拉
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他是出身于诺曼人的本笃会修士。马拉泰拉似乎在年轻的时候来到普利亚，随后定居在罗贝尔·吉斯卡尔的圣欧费米娅隐修院里，最后他从那里搬到了它的子修会，也就是位于卡塔尼亚的圣阿加塔修道院。他在开篇就写明，他是应罗杰一世伯爵的命令而写作的，并且他的编年史的基础不是文献，而是口头传统说法和传闻。因此，第一部分模糊不清并不奇怪。但是对于1060年以后的部分，他的叙事就很紧凑了。除了有关罗贝尔·吉斯卡尔到拜占庭远征的长篇离题的记述，他在这一部分只关注西西里的罗杰，这些记述可能依靠的是罗杰的回忆。无论如何，在关于罗杰西西里战争的史料中，他的记载是最好的，而且确实也是唯一的。鉴于他半官方的立场，他很可能是值得信任的。他的编年史结束于1099年。该著作没有英语或法语的译本。
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普利亚的威廉
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威廉那史诗般的诗歌是在教皇乌尔班二世的激励下创作的，它被敬献给罗杰·博尔萨。其创作时间可以相当精确地追溯到11世纪的最后数年，可能是1095—1099年的某段时间。它从最开始讲起，讲到罗贝尔·吉斯卡尔于1085年去世，罗杰·博尔萨率军返回意大利。与该时期亲诺曼人的编年史家不同，威廉是意大利人，夏朗东认为他来自焦维纳佐，因为他对该地的描述超过了一般的偏好。由于威廉相当依赖普利亚当地的史料，因此他的记载对发生在普利亚的事件特别有价值。他关于西意大利和西西里的记载就略差一些。他的著作有两个主题：诺曼人幸运地继承了拜占庭帝国，奥特维尔家族的荣光。有一部由马奎利特·马修（Marguerite Matthieu）翻译的法语译本。
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奥斯蒂亚的利奥
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利奥·马希卡努斯（Leo Marsicanus）来自马尔西的一个贵族家庭，于1061年左右进入卡西诺山修道院。40年后，帕斯卡尔二世任命他为奥斯蒂亚的枢机主教。利奥是修道院院长德西德里乌斯的私人朋友，在后者的请求下，他写作了该修道院的编年史，并将其敬献给德西德里乌斯。虽然这部编年史在1098年之后才开始编写，但是利奥的初稿并没有注意到阿马图斯，而是基于档案和口头传统。但是在后来，他似乎见到了阿马图斯的著作，并且把自己著作的大部分重写了，并补记了1075年以前的内容。该著作后来由执事保罗续写。虽然保罗后来成了修道院的图书馆管理员，并且在修道院的事务中起到了重要的作用，但是他是一位没有原则的、不值得信任的编年史家。夏朗东罕见地动怒了，谈到了保罗那“可恨的恶名”。虽然利奥的著作信息丰富，还具有重要价值，却没有英语或法语译本。
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贝内文托的法尔科
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