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尽管在第一次会面之后教皇就小心翼翼地避免与皇帝公开决裂，但他也有感到怨恨的理由。他亲自冒着风险，为皇帝举行了他要求的加冕仪式，得到的回报却少得可怜。离开罗马后，他使出浑身解数想劝说腓特烈遵照最初的计划，直接去攻打西西里国王威廉。虽然腓特烈本人愿意照做，但他手下德意志男爵们的身体状况却不允许。他承诺尽快返回，到时候用一支更健康、人数更多的帝国军队把罗马人和西西里人赶到绝境。被腓特烈扔下，孤单的教皇流亡在外，尽其所能地坚持下去。
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腓特烈·巴巴罗萨加冕的故事讲得差不多了，却还没讲完。因为在被加冕的皇帝和为他加冕的教皇之外还有第三个人物，虽然他没有在那个糟糕透顶的日子出现在罗马，却像这两人一样影响了这个事件。他就是布雷西亚的阿诺德。在意大利的历史上，隔一段时间就会出现极为受人欢迎的领导者，他们是狂热分子中的天才，仅用个人魅力，就能如施展魔法一般完全支配追随者，令追随者毫不动摇。阿诺德就是这批领导者中的第一位。这种支配有时有精神基础，如阿诺德和300年后的萨沃纳罗拉（Savonarola）；有时被历史的使命感所激励，如护民官柯拉（Cola di Rienzo）；有时却彻彻底底地是政治性的，如墨索里尼。这些人有个共同点：他们都失败了，都为失败搭上了性命。
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没有现存记录准确地告诉我们阿诺德在何时何地受刑。我们只知道他面对死亡时的表现。他被宗教裁判所判处异端罪和谋叛罪。他在死前很坚定，镇定地走向绞刑架，没有丝毫恐惧。根据记载，当他跪下做最后的忏悔之时，行刑者也忍不住落下泪水。他们最终把他绞死，砍下头颅，焚烧了身体。为了确保人们不会拿走他的遗体来当作圣髑崇拜，他们把阿诺德的骨灰撒入台伯河。
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无论他是对是错，作为殉道者，此荣耀可谓至高无上。
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① 见参考文献部分的主要史料的说明。
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② Chronica S. Mariae de Ferraria. 这是另一部谜一样的作品，根据间接性的推断，它可能出自法尔坎都斯那本史书的作者之手。见Evelyn Jamison， Admiral Eugenius of Sicily， pp.278-297.
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③ 至少这个名字出现在法尔坎都斯著作的早期版本中。不过，这可能是米内尼乌姆（Minenium）的误写。米内尼乌姆源自阿拉伯语的“Al-Menani”。这座建筑的遗存现在被称为乌斯奇贝内宫（Palazzo dell’ Uscibene），位于今天的阿尔塔雷洛（Altarello）村。它最初的结构或许能追溯到撒拉逊人统治时期，但是现在灰泥中的贝壳装饰肯定是在比较晚近的时候添加上去的。
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④ 他出现在拉丁语、希腊语和阿拉伯语的档案中，这体现了托马斯的重要性，也体现了西西里王国的政府使用多种语言的特征。1137年，罗杰二世为韦尔吉内山（Monte Vergine）的修士颁发特许状时，就说“per manum magistri Thome capellani regis”。6年后，一次边界冲突中就有一位判决者被称为“μάστρο Θωμᾶ τοῦ Βρόυνου”。1149年，他又以宰德布兰（Caïd Brun）的名号出现在名为奥斯曼（Othman）的大臣属下的文书官之列。
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⑤ Dialogus de Scaccario， Stubbs，Select Charters， Oxford， 1870.
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⑥ 即洛迪（Lodi）的市政官阿西布斯·莫雷纳（Acerbus Morena），他和其父奥托属于北意大利的第一批不属于教士的历史学家。
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⑦ 这座石棺现在位于梵蒂冈博物馆的希腊十字厅（Sala a Croce Greca）中。然而，海伦娜的遗体已经无迹可寻了。
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⑧ John of Salisbury, Historia Pontificalis.
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⑨ 一位编年史家（Helmold，Chronica Slavorum）记载，腓特烈从托斯卡纳向阿德里安派出使者，正式请求为他加冕。他们收到了如下回应：“先让他为圣彼得取回普利亚的土地，这是西西里的威廉用武力占据的地方。取回之后他再过来，我们会为他加冕。”这记载属实的可能性很小。阿德里安不可能在这个时候跟腓特烈争论普利亚的归属。在当时的条件下，他必定不会在接下来的谈判中坚持普利亚应属于教皇国。
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