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⑩ 另一位阿拉伯史家麦格里西（al-Marqrisi）记载，西西里王国早在1169年就派一支舰队去黎凡特帮助法兰克军队围攻杜姆亚特（Damietta），却没有其他史料相互参证。阿布·沙马（Abu Shama）引用的一段萨拉丁的书信显示，没有西西里舰船参与杜姆亚特围城战。
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⑪ 霍维登的罗杰（Roger of Hoveden）。他以“彼得伯勒修道院院长本笃”（Abbot Benedict of Peterborough）的正式称呼创作了《亨利二世统治史》（Gesta Regis Henrici Secundi），这已经由斯腾顿（Stendon）证实。（English Historical Review, October 1953.）
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⑫ 或者说，这相当合适。C. C.珀金斯（Perkins）在《意大利雕刻师》（Italian Sculptors）中提到两幅体现腓特烈夫妇的浮雕时，说“其中一幅极为丑陋，另一幅则极为淫秽粗俗”（转引自Augustus Hare）。罗马门在18世纪被拆除，但是剩下的部分得以重建，现在可以在卡斯泰洛博物馆（Castello Museum）中看见，表现腓特烈的浮雕也在其中。
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⑬ 在圣马可教堂的门廊，也就是正门口的地方，有一块红白相间的菱形大理石标出了皇帝展现谦卑的地方。“威尼斯的传说里讲，皇帝当时面对亚历山大时同意向圣彼得致歉，却不向教皇致歉。而亚历山大严肃地回答：‘向圣彼得和教皇（道歉）。’”（James Morris, Venice.）这个故事不错，却跟罗穆亚尔德的记载对不上，而罗穆亚尔德身处高位，当时在现场，他的记载更可信。
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⑭ 坟墓还在，但是最开始的坟墓已经没有了，后来仰慕他的、同名的教皇亚历山大七世（Alexander Ⅶ）在1660年用一个巴洛克式的丑物代替了原物。
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⑮ “一位老人，而且有某种程度上的文化”。
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⑯ 没有什么能比这件事更能显示罗杰二世时代以来西西里王国和教皇关系的变化了。罗杰二世在位的时候，他会认为这种事是插手国内事务，绝对不会容忍。有一则传说声称，教皇卢修斯亲自拜访了蒙雷阿莱修道院，为它祝圣，但是这个传说实际上是假的。
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⑰ “教堂的名字不是纪念哪位圣人，而是突出了该教堂的礼拜日教堂的特点，以此与之前的巴勒莫主教座堂相对。后者在阿拉伯人占领的时候成为城里的星期五清真寺。”（O. Demus, The Mosaics of Norman Sicily.）
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⑱ 圣天使山洞穴的大门在1964年3月引发了愤怒的示威活动，当地居民抗议政府把它们搬到雅典参与当年的拜占庭艺术展览。（The Times, 4 and 6 March 1964.）
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⑲ The Mosaics of Norman Sicily, p. 148.
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⑳ 现在以土耳其语名字称呼，即卡里耶清真寺（Kariye Cami）。
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㉑ 它确实没有展现我们唯一可以确定的托马斯的身体特征：不一般的身高。最开始提到这一点的是他的特遣牧师威廉·菲兹史蒂芬（William Fitzstephen）。然后，在一份藏于兰贝思宫（Lambeth Palace）的15世纪手抄本（306 f. 203）中，写着“The Longitude of Men Folowynge”的主标题的下面，托马斯被描述为“vij fote save a ynche”。然而，最有说服力的证据当数收藏于桑斯主教座堂宝库的他本人的衣服。“直到最近的圣托马斯节，担任主持的教士还要在那天穿上这些衣服。人们总是选出长得最高的教士，但是这还不够，还要用针把衣服固定起来。”（Dean Stanley, Memorials of Canterbury,1855.）
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㉒ 贝克特的圣骨盒现藏于纽约大都会艺术博物馆，它很小，形状是吊坠，刻着铭文“ISTUD REGINE MARGARETE SICULORUM TRANSMITTIT PRESUL RAINAUDUS BATONIORUS”,盒上刻着一位王后和一位正在祝祷的教士。由于玛格丽特去世于1183年，因此这件圣骨盒把马赛克镶嵌画所暗示的时间略微提前了。但是这个教士是雷努阿德（Rainaud）还是托马斯？无从知晓。（Bulletin of the Metropolitan Museum of Art, vol. XXIII, pp.78-79.)
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