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可见，奇吉林—鲁多尔瓦伊“怪圈”的意义并不仅限于苏联一国。今天无论前苏联还是中国又面临着历史性的转型期，但愿“怪圈”不再重现。然而这除了需要防范民粹情绪以外，还对改革模式提出了要求，这是另话了。
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[30]С. Г. Пушкарев, Крестьянская поземельно-передельная община в России. ORP，Newtonville（U.S）1976.P.183~225.
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[31]在俄语中“мир”一词既可作“公社”解，又作“世界”解，“общество”一词既作“公社”解，又作“社会”解。
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[32]金雁：《村社制度、俄国传统与十月革命》，载《陕西师大学报》1991年第3期。
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[33]谢·尤·维特《回忆录》上册，莫斯科1960年版，第31~34页。
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[34]Я. В. 斯捷法诺维奇：《我们在农村中的任务》，载于《公社》杂志1878年第8~9期，第30~40页。
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[35]B. 杰巴戈利—莫科利耶维奇：《从暴动到恐怖》，莫斯科1930年版，第300页。
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[36]《革命史文集》第3卷，莫斯科—列宁格勒1926年版，第213~214页。
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[37]《民粹派经济文献》，莫斯科1958年版，第337页。
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[38]O. 菲吉斯：《农民俄罗斯：内战，1917—1921年革命中的伏尔加河流域农村》，牛津，见《苏联研究》第38卷第1册。
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[39]谢·尤·维特《回忆录》上册，莫斯科1960年版，第31~34页。
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[40]А. А. Искендеров, Российская монархия, реформы и революция. Вопросы Истории, № 1, 1994г. С.98~121.
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[41]谢·尤·维特《回忆录》上册，莫斯科1960年版，第31~34页。
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[42]金雁：《论“警察民粹主义”》：民粹主义新论之一，见《苏联历史问题》1990年1~2期。
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[43]《列宁全集》第13卷，人民出版社1955年版，第308页。
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[44]金雁：《农村公社与十月革命》，见《苏联历史问题》1987年第3期。
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[45]中国文献中该词通译为“富农”，然而俄文中这个词本来既无“富”，也无“农”的含义。它的原意为“拳头”，引申为“强人”、“恶棍”之义。本来只是一般的骂人的话。19世纪的民粹派首先赋予它以“农村资产阶级”的定义，布尔什维克承袭了这一用法。参见金雁：《新经济政策时期“富农经济”的若干问题》，载《史学集刊》1985年第4期。
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[46]D. Atkinson, The End of the Russian Land Comnune, 1905—1930. Stanford 1983, P.335~336.
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[47]“Правда”, 21 декабря, 1928 года.
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[48]亚·索尔仁尼琴：《古拉格群岛》中册，群众出版社1982年版，第642~643页。
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[49]“Сельская Жизнь”, 26 июня 1962 года.
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[50]“Экономическая Газета”, 5 марта 1963 года.
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[51]“Правда”, 6 февраля 1961 года.
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